比起<朱子家训>，俄国<治家格言>才是真正的“暴力驯服手册”

中国古代，有很多的治家格言，其中以《朱子治家格言》最为出名，成了所谓的国学入门必读书目，当然，里面有很多合理的条目，但也有很多迂腐过时的说教，好的条目，有利于个人提高自我修养，养成自律型人格，以及节俭、谦逊、勤奋、好学、仁爱等品质，有的则提倡盲目愚忠愚孝、服从，自虐等无脑盲从的特质，至于是哪些条目，我想做为一个受现代平等自由思想，浸润多年的你，是有这个分辨能力的，大家有兴趣的话，可以自行翻阅，我就不一一列举了。

无独有偶，伟大的大鹅也有一本类似的《治家格言》，他在大鹅也是家喻户晓，里面的内容更加奇葩，我们至少还提倡，温情脉脉的父慈子孝，夫唱妇随，相敬如宾的一团和气。他们对待家庭成员之间的关系，就不那么温情了。大俄如何以宗教之名，如何以野蛮的方式，管理家庭的格言，拿出来和大家奇文共赏，可能会惊掉你下巴的。

他们倡导对儿子，对老婆的管理，显得更加粗暴，简单，甚至野蛮。好像他们是你家的一头牛或者一条狗。看了这本册子，我还是很欣慰的笑了，不管怎么样，我们的文明程度，还是走到了他们的前面。

他是这样记录教育儿子的：“儿子小的时候要经常揍他，那么他长大之后就会很乖，就能给你精神上的宁静。揍男孩子不会有什么坏处，因为用棍子打他，又打不死他，只会让他更健康，你揍他的时候，你就拯救了他的灵魂，如果你爱自己的儿子，你就要经常揍他，将来你会为此而感到庆幸。”

没有说教，没有一套假模假样的理论支持，就是揍，然后给出揍他的好处。哈哈，是不是有点棍棒底下出孝子的即视感？这本长里昂编写的《治家格言》共63章。他以宗教为最高权威，递此以下，就是对皇权-贵族王公权-父权-夫权的无限拔高，而依次往下的成员，要绝对服从你上面的一级。

还有更有意思的，他提倡如何打老婆，摘录如下，以示各位：“对老婆要经常打，这样老婆才会听话，但打老婆的时候，要讲究分寸，不易打头部或心脏以下部位，不宜用棍子或铁器，最好用鞭子抽，为了避免伤及脸面，应该把她拉到偏僻无人之处”。

有没有一点像，人前不教子，子前不训妻子，熟悉的那陈腐的烂肉味，还有：“为了防止衣服被打坏，应该先把她们的衣衫脱掉，捆绑双手，用鞭子抽，力量也要把控得恰到分寸，轻了起不到惩戒作用，打的重了，怕打坏了，打完后要温语宽慰，让她吃一堑，长一智，以不影响夫妻关系为宜。”

怎么样？这段话，是不是看得你头皮发麻，看完后又不禁哈哈大笑。大家看看这本，在大鹅，家喻户晓的《治家格言》和我们的《颜氏家训》，《朱子治家格言》，相比较，有何异同，战斗民族把他们崇尚的暴力美学，贯彻于他们生活的方方面面，齐家治国平天下，都遵从同一套理念，那就是暴力驯服。

直到把你揍成斯德哥尔摩综合症，让你见到我，就瑟瑟发抖，并无限依赖于我，这样你才能对我无限忠诚，这样在家里，我就是至高无上的权威，不容置疑，你要绝对顺从。

沙皇对王公的绝对权威，王公对贵族的绝对权威，贵族对平民的绝对权威，平民对农奴，对，是的，我说的没错，你要知道，十月革命前，俄们一直是最原始的农奴制，这就是托尔斯泰为什么要解放农奴的社会基础。 我们讲忠孝，是从伦理的角度来宣传，不忠不孝，寸步难行，他们是用武力，从肉体上来征服，是灵与肉的双重奴役，直到被奴役的，匍匐在地，放弃反抗，乖乖听话为止。

也许看了这本《治家格言》，你会对这个民族，有更深刻的了解，明白他们为什么一直崇尚，一言不合，就打你的民族特性，因为他们觉得只有暴力，是解决一切问题的最有效、最直接的方法，最简单易行的方法。至于别的用文明的方法，太遥远，太曲折，也太麻烦，没有这个来得爽。