曾国藩：为人处世，谨记这句口诀，多福少灾，迟早成为人中龙凤

生而为人，其实是一件非常幸运的事情，但是偏偏有些人觉得人生太苦，生活太累，因此丧失了对生活的信心。这些人之所以总是觉得生活不如意，有两点非常重要的原因：一是自己的生活经验不够，不懂得真正的为人处世之道。二是在遇到不如意的事情之后不懂得如何调整自己的心态去应对。

特别是对于那些刚刚踏入社会的年轻人来说，因为社会经验严重缺乏，因此吃亏必定是常有的事，俗话说吃一堑长一智。如果每次吃亏都能够从中学习一些经验，增长一些智慧，那么这些亏就没有白吃。

想要得到为人处世的智慧，只有通过两种途径，一是总结自己吃过的亏，二是向过来人请教学习。我个人更加偏向于第二种途径，一个很明显的好处就是帮助你防患于未然，少吃哑巴亏。说到向过来人请教学习，我更加提倡学习古代老祖宗们总结的为人处世方法，首先是因为他们的思考非常深刻，其次是因为他们总结的方法非常实用。

曾国藩是我最敬佩的古人之一，他的处世智慧至今还被大家所传播和学习。其实曾国藩也只是一个普通人，他年轻的时候非常耿直，不懂得变通，因此得罪了不少人。但是随着年龄的增长和一些贵人的点拨，曾国藩变得越来越稳重，越来越灵活，也正是因为他的稳重和灵活，才成就了他后来的地位。

后来，曾国藩将他的处世智慧总结成了一句口诀，叫做：含刚强于柔弱之中，寓申韩于黄老之内。对于缺乏处世智慧的人来说，这句话简直就是金玉良言。如果能够将这句话谨记于心，迟早能够成为人中龙凤，将来的人生之路必然也能够福气满满，多遇贵人。

首先我们来看一下前半句：含刚强于柔弱之中。这句话的意思我们可以通过太极拳来理解，我们都知道打太极的人看起来并不强壮，一招一式看起来也并没有虎虎生风，但是太极拳却可以做到以四两之力拨动千斤之物。这是因为看似柔弱的太极拳中，实际上蕴藏了刚强的力量。

在为人处世中，我们也应该做到刚柔并济。平淡的日子里，我们应该放下身段，表现得平易近人，这便是柔弱。到了需要做出决定的时刻，我们就应该坚决维护自己的利益，决不让步，不给那些动歪心思的人一点可乘之机，这便是刚强。

接下来我们再来看看第二句话：寓申韩于黄老之内。这句话里有四个人名，申和韩指战国时法家的申不害和韩非，黄和老则代表道家学派的黄帝和老子。道家和法家对于为人处世和治理国家持有完全不同的观点。

道家思想认为，个人处世应该顺其自然，坦然地接受命运中的一切。国家则应该实行无为而治，让人民自由的生活和发展。在《道德经》的第十七章，老子讲出了统治者的四个层次：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。这句话中的第一个层次便是道家所认为的理想的统治者应该有的状态，即民众都不知道他的存在。关于统治者的四个层次，也充分体现了道家的无为思想。

法家思想更多的注重于治理国家方面，法家认为富国强兵，依法治国才是最好的治国方式。而且所有的权力都应该由最高的统治者掌管，统治者甚至可以凌驾于一切之上。

既然道家和法家的思想如此不同，为什么曾国藩却说要把两种思想糅合在一起使用呢？其实，不管是法家的思想也好，道家的思想也罢，最终目的都是为了让个人或者国家达到最好的状态。但是，国家和个人如果想要越来越好，必定要学会取长补短。法家和道家的思想各有利弊，曾国藩只是结合两家学说的好处，摒弃其中的弊端。

曾国藩将法家的思想用于治军，于是他创建的湘军成为了一支虎狼之师，最终消灭了太平天国。曾国藩又将道家的思想用于处理人际关系，于是跟他作对的人越来越少，支持他的人也越来越多。

为人处世是一门大学问，如果不向前人学习，我们可能终其一生都无法掌握为人处世的精髓。曾国藩的这句“含刚强于柔弱之中，寓申韩于黄老之内。”对于那些不会为人处世的人来说是一个非常实用的口诀。如果能够将这句口诀真正领会，并灵活运用到生活中，后半生必定多福气，少灾祸。