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题目：论教子当去比较、全始终、守中道、顺自然

破题：

夫教子之道，古今所同重也。然今之世，父母多以人子为尺，以外竞为衡，失其本真。刘氏震云倡“不较人子、唯重平安”之说，实得教养之正鹄。

承题：

盖教养之要，在明本末、知先后、审轻重、达变通。四者得，则父子亲而家道昌；四者失，虽严课频仍，终违天性。

起讲：

尝观三代以来，教子莫不有法。然法有本末，事有经权。今人惑于末而遗其本，泥于经而昧其权，遂使父子相煎，母子相怨。岂不悲哉？

起股：

一论去比较

上联：昔孟母三迁，为择仁里非效仁里；陶公五柳，但全其性非慕其荣。皆明物各有性，人各有分。

下联：今则邻童善弈，必强己子习棋；他女能歌，辄迫小姑学曲。是以尺量松柏，斗测江河，悖矣！

二论全始终

上联：文王胎教，诵《豳风》于妊时；成王既冠，授《无逸》于践祚。此先圣全程之教，如四时有序。

下联：今人重金榜题名，忽乳哺保育；慕玉堂登第，忘菽水承欢。犹筑九层之台，不固其基，危矣！

中股：

三论守中道

上联：昔王右军教子，先重骨力而后求妍美；欧阳文忠课儿，先明仁义而后论文章。张弛有度，合乎中和。

下联：今之父母，或期子公卿而旦夕鞭策，或望女班蔡而昼夜课读。过犹不及，譬若强弩穿缟，弦必绝也。

四论顺自然

上联：郭橐驼种树，旦抚暮视而不妄修；陆羽品泉，顺性导流而不强改。皆得自然之妙理。

下联：今者三岁诵经，五岁习策，八岁通殊方之言，十二竞奥数之技。是犹促夏苗冬秀，逆天道而行，岂能久乎？

后股：

辨时弊

上联：察当世之弊，在以外饰掩天真，以人爵代天爵。父母汲汲若市贾，童子惶惶如羁囚。

下联：观刘氏之言，质朴若《击壤》之歌，深切如《坊记》之训。去浮华而就笃实，舍虚誉而重本真。

明实效

上联：昔谢安不严课子侄，而芝兰玉树生于阶庭；程母不责子显达，而明道伊川成于陋巷。

下联：今若能循此道，则父慈子孝，家室可睦；本固枝荣，门楣必昌。虽未必致通显，定可得贤良。

束股：

总论其要

上联：教子之道，首在去伪。不饰子为奇货，不炫技为阶梯。如太璞不琢，而自有辉光。

下联：教养之法，要在务实。幼则重其体魄，长则导其心性，老则顾其天年。如长河贯地，始终不竭。

归本题

上联：刘氏“但求平安”四字，看似寻常，实蕴至理。譬若五谷养人，淡乎其味，实性命所系。

下联：父母能体此意，则焦虑自消，怨尤不作。譬如春雨润物，无声无息，而百卉自芳。

大结：

呜呼！教子如种树，顺其性则荣，逆其理则瘁；如导川，因其势则通，遏其流则溃。当举世竞趋于利禄之途，独守此中正平和之道者，是真明达父母也。但使子弟成堂堂正正之人，纵不为圭璋之贵，亦是家国之瑞。如此，则父父子子，各安其分；家家户户，共乐其伦。岂不善哉？

收结：

诗曰：他山之石，可以攻玉。今取刘氏之言，为攻教子顽石之具。愿天下父母，皆能得此玉尺，量材而教，顺性而育，则善莫大焉。