伊犁四营：清朝守护新疆260年的“建设先锋”

在新疆伊犁的惠远古城遗址，一块褪色的石碑上刻着"屯垦戍边"四个大字。260年前，这里驻扎着一支特殊的队伍——伊犁四营。他们既是军人，又是农夫；既扛枪守边，又开荒种地，像一枚"定海神针"稳稳扎在西域大地。这支由满、汉、锡伯、察哈尔等民族组成的队伍，堪称清朝版的"生产建设兵团"，用犁与剑守护着中国六分之一的国土。

一、从战火中走来：四营是怎么炼成的？

乾隆二十二年（1757年），清军平定准噶尔部后，新疆这片广袤土地却面临着"有边无防"的困境：千里戈壁荒无人烟，沙俄势力虎视眈眈，本地部落时常叛乱。乾隆帝看着地图沉思："光靠军队打仗不行，得让这里有人住、有粮种，才能守得住。"

伊犁四营就在这样的背景下诞生。1762年，清廷从东北、蒙古、陕甘等地抽调各族军民，组成四个营队：

- 锡伯营：从东北锡伯族中挑选精壮，擅长射箭农耕，被派往伊犁河南岸屯垦；

- 察哈尔营：来自蒙古察哈尔部，熟悉草原习性，负责游牧守边，控制哈萨克部落；

- 厄鲁特营：由归附的准噶尔部众组成，熟悉天山地形，驻守险峻山口；

- 索伦营：由鄂温克、达斡尔族组成，善骑射、懂渔猎，镇守中俄边境。

这四支队伍分工明确：锡伯营种粮，察哈尔营牧马，厄鲁特营守险，索伦营巡逻，像四块拼板严丝合缝地护住了伊犁河谷。

二、犁与剑的双重使命：他们不只是兵

伊犁四营最厉害的，是"一手拿枪，一手握犁"的本事。锡伯营刚到伊犁时，面对的是"荒滩戈壁，芦苇丛生"的景象。他们没等朝廷拨款，就自己动手挖渠引水——那条全长100多公里的"察布查尔大渠"，全靠锡伯人用坎土曼一锹一锹挖成，让8万亩荒地变成良田。到嘉庆年间，锡伯营每年上交的粮食，够伊犁驻军吃半年。

察哈尔营则在草原上建起"移动防线"。他们一边放牧牛羊，为军队提供肉食和战马；一边定期巡逻，在边境线埋设"鄂博"（石堆界标）。有次沙俄牧民越界放牧，察哈尔兵没动刀枪，只是赶着羊群把对方"挤"了回去，既守住了疆土，又没引发冲突。

更难得的是各营的"互助传统"。锡伯营的粮食丰收了，会分给缺粮的厄鲁特营；察哈尔营的战马多了，会支援索伦营巡逻。乾隆年间的奏折里写："四营如一家，虽族别不同，却共饮一河水，同守一片土。"这种"生产自给、军事协同"的模式，让清朝在新疆的统治有了坚实的根基。

三、260年的坚守：从平定叛乱到抵御外侮

伊犁四营的历史，就是一部新疆保卫战史。嘉庆二十年（1815年），张格尔叛乱，叛军围攻喀什噶尔，锡伯营闻讯后，从伊犁徒步三千里驰援，在浑巴什河大败叛军，斩杀敌首。道光帝特意下旨："锡伯营忠勇可嘉，赏戴花翎。"

最让人动容的是同治年间的"伊犁保卫战"。1866年，沙俄趁新疆内乱侵占伊犁，锡伯营、索伦营的军民退守察布查尔，用土炮和弓箭与俄军对峙。8年时间里，他们没粮就吃野菜，没弹药就用大刀，硬是没让俄军越过伊犁河一步。直到1881年《中俄伊犁条约》签订，伊犁回归中国，四营将士才踩着积雪回到残破的家园，立刻又拿起锄头重建家园。

四营的贡献远不止打仗。他们带来的东北水稻种植技术，让伊犁河谷长出了第一片稻田；察哈尔营培育的"伊犁马"，成了西域最好的战马；锡伯营的工匠还改良了坎土曼（农具），至今仍是新疆农民的常用工具。可以说，新疆的农业、畜牧业、手工业，都深深烙着四营的印记。

四、传承不息：从四营到今天的兵团精神

1911年清朝灭亡后，伊犁四营逐渐消散，但他们的精神却在这片土地上延续。1954年，新疆生产建设兵团成立，"屯垦戍边"的旗帜再次升起。如今的兵团战士，像当年的四营一样，在戈壁滩上种出良田，在边境线上巡逻守防，续写着"犁剑并举"的故事。

在察布查尔锡伯自治县，四营后裔仍保留着"射箭"传统，每年举办的"射箭节"，既是纪念祖先的勇武，也是对守边精神的传承；伊犁河谷的"军垦第一犁"雕塑旁，常有老人给孩子讲述四营挖渠种地的故事。

伊犁四营的260年告诉我们：边疆的稳定，从来不是靠武力征服，而是靠一代又一代人"把根扎在这里"的坚守。他们用粮食喂饱了军队，用脚步丈量了边境，用不同民族的手共同托起了这片土地的安宁。就像惠远古城那棵老榆树，根系深扎土壤，才能抵挡百年风沙。

今天，当我们在伊犁看到万亩良田连成片，看到各族群众共居共乐，不该忘记260年前那群带着犁与剑来到这里的人——他们用最朴素的方式证明：守边，就是把家安在边疆；爱国，就是让脚下的土地长出希望。