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张师尧神道碑
张泽武搜集整理
城村张氏文化厚重,历代碑刻很多,然历经社会变迁、人为破坏,早已毁殆尽,十不存一,这些碑制是非常重要的张氏文化载体,搜集历代张氏碑刻,意义重大。城村张氏碑刻现存者主要有三类: ①墓志铭; ②神道碑;③墓碑;另外还有石牌坊遗存的石刻构件等。
城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》,另外还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完整;张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》;张氏墓碑有:《张凤竹墓碑》等。现将张氏碑刻遗存,择其要者,将其碑文搜集整理于后,以供研究张氏文化者参考。
张师尧神道碑
《诰赠奉直大夫张公元勋神道碑》原立于城村东北角,1958年被毁,今存残碑于城村。幸有城村张氏族人张清杰老先生将该神道碑文抄录,保存了张氏家族历史文献,弥足珍贵。现将该碑文整理于后,以供参考。
诰赠奉直大夫张公元勋神道碑
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诰赠奉直大夫张公(思尧)元勋神道碑
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诰赠奉直大夫张公元勛之神道①
公讳师尧,字元勋,太老封翁張淳②之孙,太封翁九畴③之子也。太老封翁,精痘疹,设药局,广济施药,不责偿者。伦闾志而述其事,故凡闾公之門者,率皆以药局为名号。盖公之济活数千人有自来矣。昆仲③二,公伯④焉。先故事道值同乎,父道伯叔之弟六,或其逸其奢,诸弟莫不见之而寒心。公一生喜清净,少临乎市。幼适者云无即正色,以速之还。髦年⑤则宾朋敬之,怜其困者,而慎不饭饱;其戚党或寡产,始困者,而慎不饭饱;其戚党或寡产,始则为亡,置田庄,继后较为人谋。必以忠酌其事,后典质之无余,亦任为之,勿复较为之。做人谋事可简,辄简之,如耗已则焉。然其晚岁,喜读书习文。孝友姻仁抚恤曰:六行若幹,公之卓北苛述如此。其次六行何如乎!故笔以旌善人,且以待月旦⑥。……
咸丰五年乙卯桂月⑦
注释:
①【诰赠奉直大夫张公元勛之神道】:诰赠:明清对五品以上官员的曾祖父母﹑祖父母﹑父母及妻室之殁者,以皇帝的诰命追赠封号,叫诰赠。 -
奉直大夫:“奉直大夫”是一种散官名。明、清各代为从正五品文散官。清代奉直大夫为十六阶之第十阶,从五品阶。
张公元勛:张师尧,字元勋。张九畴长子。张师尧以子贵,诰赠奉直大夫。
②【太老封翁張淳】:封翁:古时尊称做官者的父亲为“封翁”。 因儿子功名而得受封赠的人。太老封翁:即封翁的祖父。
张淳,号青囊,以孙师周贵诰赠朝议大夫。精岐黄,全活数千人,有碑颂其德。配张氏,诰赠恭人。
③【太封翁九畴】:指张九畴。以孙贵诰赠奉直大夫,故称太封翁,即封翁的父亲。
③【昆仲】:名词,出自《礼仪·丧服》,是称呼别人兄弟的敬词。昆,古义为哥哥、胞兄。仲,则是弟弟的意思。昆仲就是兄和弟,比喻亲密友好。
④【伯】:1.伯父,称父亲的哥哥。 2.指兄弟姐妹中年最长者。 3.对父辈亲友的通称。 4.古指领导一方的长官。
此处指兄弟排行中的老大。
⑤【髦年】:髦年是指老年。
髦耋之年是指八九十岁。耄,音"冒",耋,音"迭"。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年,年纪十分大的时候。古时男女称呼年龄是有区别的,一般来讲,男性称寿,而女性是不称寿的,一般称福。
⑥【月旦】:月旦,指旧历每月初一,即一年有12个月旦。中文名称:月旦;历史来源:《史记·龟策列传》;旧历:每月初一;典源:《后汉书》卷六十八。《史记·龟策列传》:“常以月旦拔龟,先以清水澡之,以卵祓之,乃持龟而遂之,若常以为祖。”
⑦【咸丰五年乙卯桂月】:咸丰五年乙卯:公元1855年。桂月:指农历八月。其时桂花盛开,故称。
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作者简介:张泽武,洛宁县陈吴乡新寨村人,2003年,发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会,担任常务副会长兼秘书长一职,2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会,任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。
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