洛宁城村张师尧神道碑

张师尧神道碑

张泽武搜集整理

城村张氏文化厚重，历代碑刻很多，然历经社会变迁、人为破坏，早已毁殆尽，十不存一，这些碑制是非常重要的张氏文化载体，搜集历代张氏碑刻，意义重大。城村张氏碑刻现存者主要有三类： ①墓志铭； ②神道碑；③墓碑；另外还有石牌坊遗存的石刻构件等。

城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，另外还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完整；张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏墓碑有:《张凤竹墓碑》等。现将张氏碑刻遗存，择其要者，将其碑文搜集整理于后，以供研究张氏文化者参考。

张师尧神道碑

《诰赠奉直大夫张公元勋神道碑》原立于城村东北角，1958年被毁，今存残碑于城村。幸有城村张氏族人张清杰老先生将该神道碑文抄录，保存了张氏家族历史文献，弥足珍贵。现将该碑文整理于后，以供参考。

诰赠奉直大夫张公元勋神道碑

诰赠奉直大夫张公(思尧)元勋神道碑

诰赠奉直大夫张公元勛之神道①

公讳师尧，字元勋，太老封翁張淳②之孙，太封翁九畴③之子也。太老封翁，精痘疹，设药局，广济施药，不责偿者。伦闾志而述其事，故凡闾公之門者，率皆以药局为名号。盖公之济活数千人有自来矣。昆仲③二，公伯④焉。先故事道值同乎，父道伯叔之弟六，或其逸其奢，诸弟莫不见之而寒心。公一生喜清净,少临乎市。幼适者云无即正色，以速之还。髦年⑤则宾朋敬之，怜其困者,而慎不饭饱；其戚党或寡产，始困者,而慎不饭饱；其戚党或寡产，始则为亡，置田庄,继后较为人谋。必以忠酌其事，后典质之无余，亦任为之，勿复较为之。做人谋事可简，辄简之，如耗已则焉。然其晚岁，喜读书习文。孝友姻仁抚恤曰：六行若幹，公之卓北苛述如此。其次六行何如乎！故笔以旌善人，且以待月旦⑥。……

咸丰五年乙卯桂月⑦

注释：

①【诰赠奉直大夫张公元勛之神道】：诰赠：明清对五品以上官员的曾祖父母﹑祖父母﹑父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号，叫诰赠。 -

奉直大夫：“奉直大夫”是一种散官名。明、清各代为从正五品文散官。清代奉直大夫为十六阶之第十阶,从五品阶。

张公元勛：张师尧，字元勋。张九畴长子。张师尧以子贵，诰赠奉直大夫。

②【太老封翁張淳】：封翁：古时尊称做官者的父亲为“封翁”。 因儿子功名而得受封赠的人。太老封翁：即封翁的祖父。

张淳，号青囊，以孙师周贵诰赠朝议大夫。精岐黄，全活数千人，有碑颂其德。配张氏，诰赠恭人。

③【太封翁九畴】：指张九畴。以孙贵诰赠奉直大夫,故称太封翁，即封翁的父亲。

③【昆仲】：名词，出自《礼仪·丧服》，是称呼别人兄弟的敬词。昆，古义为哥哥、胞兄。仲，则是弟弟的意思。昆仲就是兄和弟，比喻亲密友好。

④【伯】：1.伯父，称父亲的哥哥。 2.指兄弟姐妹中年最长者。 3.对父辈亲友的通称。 4.古指领导一方的长官。

此处指兄弟排行中的老大。

⑤【髦年】：髦年是指老年。

髦耋之年是指八九十岁。耄，音"冒"，耋，音"迭"。耄耋是指年纪很大的人。耄耋之年，年纪十分大的时候。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称寿，而女性是不称寿的，一般称福。

⑥【月旦】：月旦，指旧历每月初一，即一年有12个月旦。中文名称：月旦；历史来源：《史记·龟策列传》；旧历：每月初一；典源：《后汉书》卷六十八。《史记·龟策列传》：“常以月旦拔龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。”

⑦【咸丰五年乙卯桂月】：咸丰五年乙卯：公元1855年。桂月：指农历八月。其时桂花盛开，故称。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。