河北
论教养之道
（破题）
夫教子之道，在管与不管之间。管者非缚，乃立人之基；不管者非纵，实成人之终。
（承题）
盖木之生长，需扶以支架；玉之成器，必经乎琢磨。育子亦然，全放任则形骸虽存而神髓不立，过严束则规矩虽具而生气全无。故善教者，必明中道。
（起讲）
尝观古今贤士，未有不教而成者。然教有法度，管有纲维。今试以三纲论之，以二谛明之，而后知教养之正途。
（起股）
一曰定时序。童子蒙昧，视光阴若长河无垠。智者以沙漏示其流，以晨昏定其节。使知洒扫有度，诵读依时。
一曰节嗜欲。物诱纷繁，当明需欲之辨。衣食学业乃必需，当供；玩好珍奇乃欲望，当约。能忍一时之馋，可图百年之业。
（中股）
一曰立常习。少成若天性，习惯成自然。起居之习养其神，问学之习浚其智，礼让之习厚其德。
更有进者，教贵得法。温而厉，威而不猛，孔子之教可师；言必信，行必果，曾子之诺可法。
（后股）
然则管之深意，不在管而在立。始则规矩昭然，如匠人施绳墨；渐则指引暗藏，如春风化冻土；终则支架自撤，如雏鹰振长空。
昔孟母断机，非厉也，乃示学贵有恒；谢安围棋，非纵也，实教临危不乱。是知善管者，必期于不管；能立者，方可谓成人。
（束股）
今之人或溺爱如沸汤沃雪，虽顷刻融畅，终伤根本；或苛责如重石压苗，虽暂得挺直，实戕生机。皆未达乎中道。
惟明“管乃立之阶，放乃成之始”者，可语教养。譬若良医用药，疾去则药停；犹似良工筑台，台成则架撤。
（大结）
故曰：善教者，不教而教；善管者，不管而管。当其负笈远游，回望门庭，父母当年所立之规矩方圆，已化为其筋骨精神，可顶天，可立地。此乃《易》云“蒙以养正”之真义，亦尧舜之道在寻常百姓家者也。
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