看电视剧《小舍得》，悟曾师之道！

生活中，我们总会被情感困惑、生活烦恼所扰，内心满是迷茫。

当你深陷其中时，不知所措时，不妨静下心来，聆听曾教授的智慧。为此，我们创立了本专栏。

本专栏将结合实际生活中朋友们真实的困惑，运用曾师智慧为你一一解答，助你找到前进方向，让生活充满阳光与希望，内心愈发富足。

在这里，让我们一起学习，走出心灵困惑，开启美好生活新篇。

本文作者：邓文

“内卷”与“鸡娃”，电视剧《小舍得》如同一面照妖镜，将中产家庭的焦虑聚焦放大，父母在得失间的挣扎。

“鸡血妈妈”田雨岚与“佛系”失守的南俪，她们的教育迷途，是一个时代教育生态的深刻隐喻。

曾仕强教授提出，真正的教育，并非在“鸡娃”与“放养极间摇摆，而是秉持“中道”的智慧，在“舍”与“得”之间，找回孩子与父母各自的主体性。

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《小舍得》剧中的“鸡娃”困境与亲缘异化，父母本应是培育孩子健全人格的温床，却在功利化的竞争中扭曲变形。

田雨岚将儿子颜子悠的成绩视为自我价值的证明、争夺尊严的“利器”，甚至在与南俪的攀比中寻求心理平衡。

这种将自身焦虑与期望全盘投射到孩子身上的行为，正如曾教授所犀利指出的，这无异于一种“鬼父母”的心态。

奉行绝对权威，要求孩子无条件服从，最终结果往往是亲子关系的疏离与对抗。

子悠丧失了独立个体的空间。他热爱生物、爱踢足球被视作阻碍“顶尖”之路的绊脚石，他的情绪、甚至身体发出警告（如出现幻觉）。

最终，他在公开场合哭诉“妈妈爱的不是我，而是考满分的我”，这声呐喊是主体性被压抑到极致的悲鸣。

南俪的女儿欢欢亦然，她的个性光彩在题海战术中逐渐黯淡。

2

曾教授教育哲学中强调“人父母”与“童蒙求我”。他将父母分为三类：“神父母”、“鬼父母”和“人父母”。

“神父母”试图在子女心中建立完美无瑕的至高权威，这种崇拜易在子女成长后崩塌，引发叛逆。

“鬼父母”则如田雨岚，实行威压控制，扼杀孩子的个性与创造力。

“人父母”，他们视孩子为平等的独立个体，尊重其选择，提供引导和支持，给予他们充分的自主空间。

这种关系下，父母不再需要子女用成绩来供奉或对抗的“神坛”或“牢笼”，而是孩子信赖和交流的同行者。

《易经》里有句话，“匪我求童蒙，童蒙求我”。这是曾教授反复强调的教育心法。

教育不是父母单方面地灌输、逼迫和“求”着孩子学，而是要精心营造环境，激发孩子内在的求知欲与好奇心，让孩子主动来“求”教。

教育的目的是“补思维”而非仅仅“补知识”，是“学方法”而非盲目刷题。

当学习的主体由父母交还给孩子，孩子的主动性、判断力和责任感才能得以萌发。

3

真正的教育，必须有所取舍。

正如《易经》所言“物极必反”，需要结合孩子的天性，因材施教，明确目标，适度选择。

舍去一些不切实际的全面领先的执念，才能得到孩子真正擅长领域的深度发展与身心健康的平衡；

舍去家长全盘操控的焦虑，才能得到孩子自主成长的惊喜与亲子间的情感联结。

父母改变，孩子改变，不管什么时候变都来得及。

这里要讲到归于中道：在焦虑时代重构亲子关系。

父母需要认识到，自己是有着独立情感与需求的“人”，而非孩子人生的“总设计师”。

育儿的过程，应是父母与子女共同成长的旅程。

如同南俪家庭初期曾尝试的，面对压力时，夫妻能够坐下来平等沟通、共同寻求解决方案，而非互相指责或转嫁焦虑。

这种健康的家庭互动模式，是抵抗社会焦虑的缓冲垫。

父母要将目光从排名和分数上稍稍移开，去看见孩子作为一个完整的人的存在：他的快乐、他的恐惧、他独特的兴趣与天赋。

就像电视剧里一样，田雨岚幡然醒悟，将子悠房间的“奥数墙”换成“足球墙”，这种对爱好的尊重，才是对孩子主体性最真诚的接纳。

4

父母的爱，不应成为绑架的工具。

正如曾仕强教授所言，是“真心实意的陪伴”，是精神投入与情感交流，是帮助孩子“成为最好的他们，而不是我们心目中的最好”的托举之力。

在“鸡娃”的声浪中保持一份清醒，在“舍得”间做出符合孩子长远福祉的抉择，这需要巨大的勇气与智慧。

曾仕强教授的思想启示我们：

化解当代的教育焦虑，在于回归“中道”——在个体与社会之间，父母与孩子作为两个独立主体之间，找到那个动态的、平衡的支点。

我们才能在“舍”去功利与焦灼之后，“得”到孩子脸上发自内心的笑容，以及一个家庭真正可持续的幸福与成长。

作者 | 邓文，一个爱做梦的女子，曾师文化爱好者，喜欢画画、养花、读书，擅长心理疏导，愿执己之心灯，燃你心里最暗的角落。