隔墙送过秋千影

原标题：隔墙送过秋千影

郑燮墨竹图轴（图片来源：故宫博物院）

物体的影子，虚幻迷离，难以捉摸。它虽有形而无质，无处不在，却又平平常常，不惹人注目。然而，它一到文人墨客的笔下，立刻就变得美妙无比。

杜甫有诗云：“江动月移石，溪虚云傍花。”明月的倒影，在江中石上随着江水的波动而移动，溪水清澄如空，因此，水中的云影好像同溪边的花儿依傍在一起了。宋代诗人陈与义《江南春·雨后江上绿》中有句云：“桃花十里影，摇荡一江春。”十里艳丽的桃花倒映入江，游人乘一小舟摇荡于江上，那满江春色多么令人心醉神迷呵！宋代甚至还出了位以描写影子而著名的词人张先，南宋文学家曾慥所著的诗歌评论著作《高斋诗话》里写道：“尚书郎张先，字子野，尝有诗云：‘浮萍断处见山影。’又长短句云：‘云破月来花弄影。’又云：‘隔墙送过秋千影，’并脍炙人口，世谓之‘张三影’。”你看，在诗人们眼里，影子该有多美呀！诗人如此，那么在画家的眼里，影子又是怎样的呢？

清代画竹高手郑板桥曾说，自己画竹并没有师承，多得之于纸窗、粉壁、日光、月光下的竹影。他如此写道：“余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。”寥寥数语，读来画意盎然。明代大写意花鸟画的开创者徐渭，其以书入画的核心思想便是“舍形悦影”。徐渭在《画竹》中说：“万物贵取影，写竹更宜然。”徐渭所言之“影”乃物象之神韵所在，他意在舍物之“形”而悦心中之“影”。

据传，五代后蜀的李氏（后为后唐大将军郭崇韬之妻）自创墨竹图，就得益于影子的启迪。相传，李氏在战乱中被后唐大将军郭崇韬所掳，二人没有感情，她终日寡言无语，便寄情笔墨。一日，李氏独坐南轩，看见窗外竹影婆娑可喜，灵感显现，即提笔挥毫，直接摹写在窗纸上。第二天早上再看，生意盎然，自此人们纷纷效仿，就有了写意墨竹。

汉武帝刘彻当政时，后宫嫔妃众多，而众嫔妃中真正得到他宠幸的人并不多，唯独聪慧美貌、能歌善舞的李夫人，进宫后就深受汉武帝的宠爱。岂料李夫人红颜薄命，突然一病不起，汉武帝几次前来探望，关心李夫人的身体状况，她都用被子把身体和面部蒙上，拒不相见。不久后，李夫人便撒手人寰。李夫人死后，汉武帝伤心欲绝，并要求画工将他印象中的李夫人绘制成像，悬挂宫中。自此，汉武帝总是望画叹息，彻夜难眠，无心朝政。

正在此时，有人说山东有一名叫李少翁的方士，自称能通神招魂，使汉武帝与李夫人相见。于是，汉武帝赶忙将方士召到宫中。方士明白，能否召回李夫人，是性命攸关的大事。进宫后，他并不急于作法，而是精心策划了一场影戏。他在宫中的空地上，设置了两个相隔不远、用白纱布做帐幔的帐篷。午夜时分，他请汉武帝坐在其中一个帐篷中，眺望另一个帐篷的帐幔，等待李夫人的到来。方士开始作法后，汉武帝对面的帐篷中突然灯烛通明，帐幔上出现了一个女子的身影，时而端坐，时而站立，时而款款而行，形态举止与李夫人一般无二。望着那熟悉的身影，汉武帝连呼夫人，起身走出帐外，想要近前观看。可还没等他走到帐前，已是灯灭影息。有感于这次恍如梦境般的相见，汉武帝更加悲哀伤感，为此作辞抒怀：“是耶？非耶？立而望之，偏何姗姗其来迟？”后来，汉武帝命宫中乐师把它作为歌词，又谱了曲演唱。

关于这个方士到底是用什么方法制造李夫人影像的，众说纷纭。不过，传说最多和最为可信的恐怕还是他找了一位女子扮演李夫人，再利用光影造型技法，上演了一场影子戏。其实，这种手法在汉代之前就已出现，并在民间广为流传。比如最常见的手影，就是通过灵巧的手指变化，在光线照射下映出许多生动有趣的影像，后来还出现过带有简单故事情节的手影戏。在汉代的史料中，还有后宫嫔妃用桐树叶剪成小人或小动物，将其映在窗纱上并移动，以此来哄逗孩子的记载。

与古希腊雕塑家菲狄亚斯、文艺复兴时期雕塑家米开朗基罗并称为“西方雕塑艺术三大高峰”的法国雕刻家罗丹，曾称赞米开朗基罗的雕塑是“歌唱影子的史诗”，因为米开朗基罗的作品躯体各部分都很紧凑，很少有空隙，看上去浑然一体，宛如影子。而罗丹本人则非常喜欢观看哥特式教堂的阴影变化，他说：“大教堂的变动不居的阴影表现出运动。动是一切物的灵魂。只有这样的创作是永远有价值的：即它内部具有力量，把自己的阴影在天光之下完满地体现出来。”罗丹把观察到的阴影的秘密巧妙地运用于自己的艺术创作中，使他的作品既深沉又显出灵变的活力。

影子的魅力时时吸引和拨动着艺术家的心灵，给人们留下无穷的美的享受。如果说组成这大千世界的万物是美的，那么，伴随着万物的影子也该是美的。（李学朴）

(检察日报)