川派古建旧影：遂宁广德寺；峨眉山万年寺、金顶；乐山瞻峨门等

从清末的城楼祠庙到民国的寺院江景，一组跨越数十年的老照片，将四川古建的风华与岁月的痕迹娓娓道来。这些定格于时光中的影像，既有皇家禅林的庄严、佛教名刹的清幽，也有古城门的雄姿、文人园林的雅致。

这组摄于1942年的四川广利禅寺照片，也就是今遂宁广德寺的战时风貌。该寺始建于唐代，北宋真宗年间被敕封“广利禅寺”，明武宗时更名“广德寺”

作为历受三朝九帝十一次敕封的“皇家禅林”与全国最早的观音道场之一，其明清风格核心建筑（含善济塔、圣旨坊等国宝级文物）至1942年已留存数百年。

彼时正值抗日战争相持阶段，四川作为抗战大后方，这座古寺虽保留了核心殿宇格局，却因战时需求部分区域被临时征用为驻军营房或后方机构用房，原本热闹的香会等大型民俗活动因管制与资源紧张大幅缩减，但作为川中佛教胜地，仍维持着基本宗教仪式，且曾临时收留流离失所的民众，承担了战时后方救济的社会功能；

1945年抗战胜利后，寺庙逐步恢复部分宗教活动，1950年代后曾被征收为区公所、学校等，直至1980年代后重新作为宗教场所开放，如今已成为国家AAAA级景区与全国重点文物保护单位。

1926年，峨眉山万年寺巍峨宝殿，殿宇呈现典型的川派古刹风貌，双重飞檐翘角覆着青瓦，门楣上方悬挂“古貌巍然”匾额，门廊两侧木雕构件花纹繁复精致，中间是装饰着格纹与纹样的厚重木门，石阶顺着杂草稀疏的泥地通向殿门，旁侧堆放着柴薪，角落生着小型植物。

万年寺是峨眉山核心古刹之一，始建于东晋（原名普贤寺），唐代更名白水寺，明代万历年间获敕名“圣寿万年寺”，巍峨宝殿是其主殿之一，承担核心宗教仪式功能。1926年拍摄时，该宝殿仍保留明清时期的建筑形制——飞檐、木雕装饰均是川派寺庙建筑的典型特色，虽历经岁月侵蚀，主体结构与装饰细节仍保存相对完好。

1926年，峨眉山金顶祖师殿，殿宇依着山林坡地而建，底部以木柱架空形成干栏式基座，主体是木质墙体，屋顶覆盖着厚实的茅草，旁边还连有小型附属茅草建筑，一条土路顺着坡地通向殿宇，周围山林茂密，整体透着山林古刹的质朴与粗粝感。

祖师殿是峨眉山金顶区域的佛教附属殿宇，1923年曾遭遇火灾，原殿建筑受损严重；1926年照片里的殿宇，正是此次火灾后“草草修建”的产物——20世纪20年代的峨眉山交通闭塞，修缮的材料、工匠资源都极为匮乏，加上祖师殿主要供僧人日常起居、小型法事使用，重建时更侧重实用而非规制，因此呈现出木质墙体简陋、屋顶形制质朴的临时状态。

这是1926年日本人镜头下的四川峨眉山金，画面里，峨眉金顶所在的险峻主峰破云海而出，陡峭崖壁纹理粗砺、气势雄奇。

山间翻涌的云海将远处山峦晕染得朦胧悠远，衬出金顶“高凌云海”的壮阔意境；近景处，一段木质廊状设施依着山崖弧度延展，质朴的木构件与险峻山势自然相融，山顶隐约可见小型建筑的轮廓，尽显20世纪20年代古山景的原始与苍劲。

1898年由英国旅行家、作家伊莎贝拉·露西·伯德拍摄的乐山瞻峨门（乐山旧城西门），登城楼可远眺大峨山、二峨山、三峨山（峨眉山系），故得名 “瞻峨门”。

该城门是明清风格城门，砖石结构城墙配双重飞檐楼阁式城楼，兼具防御、瞭望与交通功能，是乐山古城墙的组成部分。

这是清末的成都武侯祠一角，典型的川派祠庙建筑嵌于茂密林木间——飞檐翘角的歇山顶亭阁覆着青瓦，木质门窗上的雕花繁复精致，建筑依水边石基而建，周遭枝叶层叠，衬得祠庙区域清幽古朴，尽显清末祠庙“建筑融于自然”的雅致风貌。

成都武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙（合祀诸葛亮与蜀汉昭烈帝刘备），清末时已形成“祠庙+园林”的格局，照片中的建筑是祠内园林区域的附属建筑，承担休憩或祭祀配套功能。

1926年，成都锦江畔望江楼场，平缓的锦江水面泛着波纹，左侧带篷小船悠然浮于江上，岸边有人在水中嬉戏；右侧岸坡依势排布着民居与棚屋，远处飞檐翘角的楼阁隐在葱郁林木间，垂柳舒展的枝桠衬着建筑，将锦江的水乡闲适、市井生活的烟火与古建的雅致融成一帧温润的旧时光。

1926年拍摄的成都杜甫草堂，茂密的竹林高挑挺拔，枝叶交错间衬出一座茅草顶的木质亭子——亭身架于石基之上，围栏环护，亭内摆着桌椅，石阶顺着土路通向亭前，周遭杂草轻覆地面，整体氛围清幽质朴，将文人园林的古雅与自然野趣融于一处。

杜甫草堂是纪念唐代诗人杜甫的纪念性园林，始建于唐末，历代屡经修缮；1926年处于民国时期，此时的杜甫草堂虽为纪念场所，但整体布局仍偏简朴，以自然植被（如竹林）与朴素建筑组合，是当时成都文人雅士凭吊诗圣、赏景休憩的文化节点之一。