从清末的城楼祠庙到民国的寺院江景,一组跨越数十年的老照片,将四川古建的风华与岁月的痕迹娓娓道来。这些定格于时光中的影像,既有皇家禅林的庄严、佛教名刹的清幽,也有古城门的雄姿、文人园林的雅致。
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这组摄于1942年的四川广利禅寺照片,也就是今遂宁广德寺的战时风貌。该寺始建于唐代,北宋真宗年间被敕封“广利禅寺”,明武宗时更名“广德寺”
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作为历受三朝九帝十一次敕封的“皇家禅林”与全国最早的观音道场之一,其明清风格核心建筑(含善济塔、圣旨坊等国宝级文物)至1942年已留存数百年。
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彼时正值抗日战争相持阶段,四川作为抗战大后方,这座古寺虽保留了核心殿宇格局,却因战时需求部分区域被临时征用为驻军营房或后方机构用房,原本热闹的香会等大型民俗活动因管制与资源紧张大幅缩减,但作为川中佛教胜地,仍维持着基本宗教仪式,且曾临时收留流离失所的民众,承担了战时后方救济的社会功能;
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1945年抗战胜利后,寺庙逐步恢复部分宗教活动,1950年代后曾被征收为区公所、学校等,直至1980年代后重新作为宗教场所开放,如今已成为国家AAAA级景区与全国重点文物保护单位。
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1926年,峨眉山万年寺巍峨宝殿,殿宇呈现典型的川派古刹风貌,双重飞檐翘角覆着青瓦,门楣上方悬挂“古貌巍然”匾额,门廊两侧木雕构件花纹繁复精致,中间是装饰着格纹与纹样的厚重木门,石阶顺着杂草稀疏的泥地通向殿门,旁侧堆放着柴薪,角落生着小型植物。
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万年寺是峨眉山核心古刹之一,始建于东晋(原名普贤寺),唐代更名白水寺,明代万历年间获敕名“圣寿万年寺”,巍峨宝殿是其主殿之一,承担核心宗教仪式功能。1926年拍摄时,该宝殿仍保留明清时期的建筑形制——飞檐、木雕装饰均是川派寺庙建筑的典型特色,虽历经岁月侵蚀,主体结构与装饰细节仍保存相对完好。
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1926年,峨眉山金顶祖师殿,殿宇依着山林坡地而建,底部以木柱架空形成干栏式基座,主体是木质墙体,屋顶覆盖着厚实的茅草,旁边还连有小型附属茅草建筑,一条土路顺着坡地通向殿宇,周围山林茂密,整体透着山林古刹的质朴与粗粝感。
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祖师殿是峨眉山金顶区域的佛教附属殿宇,1923年曾遭遇火灾,原殿建筑受损严重;1926年照片里的殿宇,正是此次火灾后“草草修建”的产物——20世纪20年代的峨眉山交通闭塞,修缮的材料、工匠资源都极为匮乏,加上祖师殿主要供僧人日常起居、小型法事使用,重建时更侧重实用而非规制,因此呈现出木质墙体简陋、屋顶形制质朴的临时状态。
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这是1926年日本人镜头下的四川峨眉山金,画面里,峨眉金顶所在的险峻主峰破云海而出,陡峭崖壁纹理粗砺、气势雄奇。
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山间翻涌的云海将远处山峦晕染得朦胧悠远,衬出金顶“高凌云海”的壮阔意境;近景处,一段木质廊状设施依着山崖弧度延展,质朴的木构件与险峻山势自然相融,山顶隐约可见小型建筑的轮廓,尽显20世纪20年代古山景的原始与苍劲。
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1898年由英国旅行家、作家伊莎贝拉·露西·伯德拍摄的乐山瞻峨门(乐山旧城西门),登城楼可远眺大峨山、二峨山、三峨山(峨眉山系),故得名 “瞻峨门”。
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该城门是明清风格城门,砖石结构城墙配双重飞檐楼阁式城楼,兼具防御、瞭望与交通功能,是乐山古城墙的组成部分。
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这是清末的成都武侯祠一角,典型的川派祠庙建筑嵌于茂密林木间——飞檐翘角的歇山顶亭阁覆着青瓦,木质门窗上的雕花繁复精致,建筑依水边石基而建,周遭枝叶层叠,衬得祠庙区域清幽古朴,尽显清末祠庙“建筑融于自然”的雅致风貌。
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成都武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙(合祀诸葛亮与蜀汉昭烈帝刘备),清末时已形成“祠庙+园林”的格局,照片中的建筑是祠内园林区域的附属建筑,承担休憩或祭祀配套功能。
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1926年,成都锦江畔望江楼场,平缓的锦江水面泛着波纹,左侧带篷小船悠然浮于江上,岸边有人在水中嬉戏;右侧岸坡依势排布着民居与棚屋,远处飞檐翘角的楼阁隐在葱郁林木间,垂柳舒展的枝桠衬着建筑,将锦江的水乡闲适、市井生活的烟火与古建的雅致融成一帧温润的旧时光。
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1926年拍摄的成都杜甫草堂,茂密的竹林高挑挺拔,枝叶交错间衬出一座茅草顶的木质亭子——亭身架于石基之上,围栏环护,亭内摆着桌椅,石阶顺着土路通向亭前,周遭杂草轻覆地面,整体氛围清幽质朴,将文人园林的古雅与自然野趣融于一处。
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杜甫草堂是纪念唐代诗人杜甫的纪念性园林,始建于唐末,历代屡经修缮;1926年处于民国时期,此时的杜甫草堂虽为纪念场所,但整体布局仍偏简朴,以自然植被(如竹林)与朴素建筑组合,是当时成都文人雅士凭吊诗圣、赏景休憩的文化节点之一。
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