中国古代的四大名序，这些千古奇文，你会背几篇？

提起“序”，很多人会下意识想到“序言”，觉得它只是书籍开头的“说明文字”。

但在古典文学的殿堂里，“序”的分量远不止于此。

"序" 其名最早见于《周易》"序卦传"，原指次第排列之意，后逐渐演变为文体名称。

简单来说，“序”这种文体，多放在书前、文前或诗文集前，当然也有放在典籍之尾，用以交代著作之缘起、成书经过、编次体例，阐述作品主旨，又能抒发作者的真情实感，作用有点像“说明书+情感录”。

汉代郑玄注《毛诗》云："序者，所以序作者之意。" 精辟道出了这一文体的核心功能。

例如汉代司马迁《太史公自序》便开书序之先河，详述《史记》著述宗旨与个人遭际，成为后世典范。

汉以前书序多列于书末，魏晋以后渐有列于书首者，如皇甫谧为左思《三都赋》所作之序，开启后世序言之制。

置于书末者，则称" 后序 "或" 跋 "，如文天祥《指南录后序》，皆属书序之变体。

赠序则滥觞于唐初，兴于韩柳，盛于明清，乃亲友离别时之赠言。这类作品内容多为勉励、推重、赞许之辞……

中国文化史上，名序有很多，今日我们便分享最著名的四大名序，不知你还能背几篇。

少年英才的千古绝唱：《滕王阁序》

唐高宗上元二年（675 年），洪州都督阎伯屿于滕王阁大宴宾客，意在让女婿展示才学。

王勃本是不请自来的宾客，却在众人瞩目下，提笔挥毫，一气呵成，写下这篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》），成就了中国文学史上的千古佳话，让众人当场叹服“此真天才也”。

此序开篇即以寥寥数字，将人文地理与天文星象相勾连，展现出宏阔的空间视野。

接着以 "襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越" 的雄健笔力，勾勒出洪州作为东南都会的地理形胜，气势开张，境界宏大。

当笔触转向滕王阁本身时，"层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地" 的描绘，既见建筑之巍峨，又显辞采之绚烂。

文中 "落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色" 一联，堪称千古绝唱。作者以精准的色彩对比与动态捕捉，将秋日傍晚的江天景色定格为一幅流动的画卷。

落霞之绚烂与孤鹜之灵动相映成趣，秋水之浩渺与长天之辽阔融为一体，营造出一种天人合一的审美境界。此句不仅展现了作者非凡的观察力与表现力，更暗合中国传统文化中 "万物齐同" 的哲学思想。

当然，这首序价值远不止于写景状物。当宴会达到高潮之时，作者笔锋陡转，发出内心的深沉感慨。

从历史喟叹，到少年意气，作者将个人命运置于广阔的历史时空之中，展现出初唐文人积极进取的精神风貌。

全文以骈文写成，用典贴切而不晦涩，辞藻华丽而不空洞，在严格的格律约束中达到了思想性与艺术性的完美统一，成为了千古名篇，也让“滕王阁”这个名字，永远与这个少年绑定在一起。

文人雅集的生命哲思：《兰亭集序》

东晋永和九年（353 年）暮春，会稽山阴的兰亭畔，四十二位文人雅士齐聚一堂，举行了一场影响深远的文化盛会。

他们临流赋诗，畅叙幽情，最终由东道主王羲之作序一篇，记录此次雅集盛况，这便是被誉为 "天下第一行书" 的《兰亭集序》。

作为 "兰亭诗集" 的序言，此文既是对一次文学活动的纪实，更是作者对生命意义的深刻思考。

序文开篇以史家笔法点明时间、地点、人物与事由，简洁庄重。"群贤毕至，少长咸集" 八字，既言与会者之身份，又暗示此次聚会之规格。

作者随即描绘兰亭周围的自然环境，寥寥数笔，一幅山明水秀的江南春景便跃然纸上。

正是在这样的环境中，文人们 "流觞曲水，列坐其次，畅叙幽情"，展现出魏晋文人特有的风雅气度，让读者仿佛置身于这场无拘无束的文人聚会中，感受到那份纯粹的快乐。

"是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。" 这段文字写尽了聚会的欢愉气氛。

快乐的时光总是短暂，而变化与失落则是永恒的主题。王羲之的笔锋陡然一转，由“乐”入“悲”，由眼前之乐生发开去，转入对人生本质的思考。

"夫人之相与，俯仰一世"，短短八字道出人生之短暂。作者感叹人生在世，不过转瞬即逝，即便境遇不同，最终都要面对“老之将至，情随事迁”的无奈。

"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"，这是对具体事物的感慨，更是对生命无常的体认。

最终作者超越了一般的伤春悲秋，抛出“死生亦大矣”的深刻思考，否定了庄子“一死生、齐彭殇”的虚无观点，强调生命的价值与意义。

这种对生命本真的执着与珍视，使其成为中国文学史上探讨生死主题的经典之作。

以史为鉴的警世箴言：《五代史伶官传序》

北宋庆历年间，欧阳修在编撰《新五代史》时，于《伶官传》前冠以短序，这便是中国史学与文学史上著名的《五代史伶官传序》。

作为一篇史论性质的书序，此文虽篇幅短小，却义理精深，堪称以史为鉴、议论风生的典范。

文章开篇立论：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”欧阳修通过后唐庄宗李存勖的故事，揭示了一个王朝的兴衰规律。

这位骁勇善战的君主，起初牢记父亲三支箭的遗命，励精图治，最终“系燕父子以组，函梁君臣之首”，成就霸业。

只是功成之后，他沉迷声色，宠幸伶人，最终落得“士卒离散，君臣相顾，不知所归”的悲惨结局。

欧阳修由此得出千古警句：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”祸患常积于微小的疏忽，而智勇之人往往被所溺爱的事物困住。

这篇序文如一面历史的镜子，照见的不仅是五代兴衰，更是所有王朝、所有人生的普遍规律。

无论是治国理政，还是个人修身，“居安思危”都永远是真理，微小的懈怠，都可能酿成巨大的灾难。

寒门学子的劝学家书：《送东阳马生序》

明代洪武年间，一位年近七旬的文坛宿将，在翰林院同僚的恳请下，为即将返乡的太学生马君则写下了一篇临别赠言。

这位老者便是 "开国文臣之首" 的宋濂，其作品以朴实无华的语言，讲述了自己求学的艰辛历程，成为赠序中的典范之作。

作为一篇典型的赠序，此文以切身体验现身说法，充满真挚情感与殷切期望。

作者开篇寥寥数字便点明了对学问的热爱是克服困难的精神动力。朴实的叙述中蕴含着求学的艰辛。"天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠"，细节的描绘如在目前，展现出作者不畏艰难的求学精神。

当写到从师问道的经历时，作者更是不避琐细详述其 "趋百里外，从乡之先达执经叩问" 的过程，将求师时的恭敬谨慎刻画得淋漓尽致。

"负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知" 的描绘，则展现了作者为求学所付出的艰苦努力。

文中作者将太学生的优越条件与自己的求学环境进行对比，既不是炫耀自己的苦难，也不是嫉妒他人的幸运，而是希望马生能 "知幸与不幸，则其读书也必专，而其归也必速"。

最动人的是这句：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”因为心中有足以快乐的事情，就不觉得吃穿用度不如别人了。

宋濂并非要歌颂苦难，而是强调精神上的富足感，能超越了物质贫乏的困窘。

这篇序文之所以能跨越六百年依然打动人心，正是因为它触及了教育最核心的本质——专注与热爱，才是求学的根本动力。

全文以第一人称叙述，语言质朴平易，感情真挚诚恳，于平实中见深刻，于简约中显深情，打动了一代又一代读者。

直到今天，它依然是寒门学子的精神支柱，也是所有学习者的“劝学范本”。

中国古代四大名序在艺术表现上，都达到了极高成就，《滕王阁序》的辞采华美，对仗工整，代表了骈文的最高水平；《兰亭集序》的清新自然，意境深远，展现了散文的灵动之美；《五代史伶官传序》的议论精辟，逻辑严密，体现了史论的庄重典雅；《送东阳马生序》的朴实无华，真挚诚恳，展现了记叙文的质朴力量。

虽体裁各异，风格有别，却共同展现了 "序" 文体丰富的文化内涵与独特的文学价值，反映了中国古代文人对宇宙、人生、社会的深刻思考。

当我们重读这些经典序文时，不仅能领略其精湛的艺术成就，更能感受到其中蕴含的文化精神与人文关怀。

图片来源网络