“借假修真” 遇 实用至上：中医魂魄与迭学用经的文明迭代实践

“借假修真”遇“实用至上”：中医魂魄与迭学用经的文明迭代实践，中医思维视域下魂魄关系与《迭学》“用经” 的融通实践研究 —— 兼论人性善恶与诸家思想的当代价值

2010年6月30日，凤凰卫视专访戴欣明

摘要

　　本文以中医魂魄理论为认知基石，深度融合戴欣明《迭学》“用经” 的实践内核，系统探究魂魄关系的阴阳属性、动态平衡机制及其现实效能，并结合人性善恶之争与儒释道诸家思想，构建 “理论认知-实践转化-当代启示” 的完整研究体系。研究表明，中医魂魄 “不二” 的本质特征与《迭学》“用经”“实用效能优先” 的核心逻辑具有内在契合性，二者的有机融通可为个体身心治理与社会秩序优化提供创新性路径。通过将中医 “借假修真” 的修炼理念与《迭学》“价值实用” 的实践原则相对接，以魂魄质量提升呼应 “用经” 的效能导向，可实现从个体灵性觉醒到社会治理升级的层级递进，为现代社会面临的身心失衡、认知偏差等现实问题，提供兼具传统智慧与实践价值的解决方案。

一、引言：中医魂魄理论与《迭学》“用经” 的理论交汇

1.1研究缘起与核心议题

　　在现代社会高速发展与物质主义蔓延的背景下，个体普遍面临身心失衡的困境：本能欲望过度膨胀与精神灵性追求缺失形成鲜明反差，心理问题与生理疾病相互交织，这一现状与中医魂魄理论所揭示的 “魂失所养、魄失所制” 的病理特征高度吻合。与此同时，戴欣明创立的《迭学》以 “用经” 为实践核心，强调 “实用、实效、实操” 的价值导向，为传统理论的现代转化提供了系统性实践框架。

　　核心研究议题随之确立：中医魂魄理论蕴含的 “性命双修” 智慧如何借助《迭学》“用经” 实现落地转化？人性善恶之争的本质是否可归结为魂魄力量的失衡与博弈？儒释道诸家思想与《迭学》“用经” 在魂魄治理层面存在怎样的融通空间与实践路径？这些议题的解答，既是对中医传统思维的深度挖掘与现代诠释，也是对《迭学》“用经” 实践价值的拓展延伸，更能为当代个体的身心和谐发展与社会治理体系优化提供理论支撑与实操方案。

1.2理论基础与研究方法

本文的理论基础由两大核心板块构成：

　　其一，中医魂魄理论体系，涵盖魂与魄的阴阳属性界定、执掌范畴划分、互根互用关系及 “借假修真” 的修炼逻辑；

　　其二，戴欣明《迭学》“用经” 核心思想，聚焦 “价值实用、效能优先、动态调适” 的实践原则，以及 “以用驭知、以用促变” 的认知逻辑。同时，整合儒家性善性恶论、道家 “不二” 思想、佛家 “空性” 理念等传统智慧资源，构建多维度的理论对话场景。

　　研究方法采用文献研究法、理论融合法与实践案例分析法：系统梳理中医典籍中关于魂魄的记载及《迭学》“用经” 的核心论述，挖掘二者内在的理论契合点；通过理论演绎构建魂魄治理与 “用经” 实践的融通模型；结合现实中的身心调理案例与社会治理现象，验证理论体系的实践可行性，确保研究兼具哲理性、科学性与实用性。

二、中医魂魄理论的核心要义：阴阳互根与生命本质阐释

2.1魂魄的阴阳属性与功能范畴

　　中医理论以阴阳为核心认知框架，魂魄作为人体生命活动的精神主宰，其属性与功能划分深刻体现阴阳规律。尽管《黄帝内经》未直接界定魂魄的阴阳属性，但结合 “阳化气，阴成形” 的基本原理，可推导出明确结论：魂主无形之神，调控个体情绪活动、心理认知与灵性觉醒，属阳神；魄主有形之体，支配生理机能运转、感官觉受与本能欲望表达，属阴神。

　　从功能范畴来看，魂的核心作用聚焦于 “感”，负责主观情感体验、思维认知与精神超越，是个体突破生物本能、实现生命升华的核心力量；魄的核心作用侧重于 “觉”，主管客观生理反应，如呼吸、心跳、饮食、睡眠等基本生命活动，以及基于生物本能的欲望表达，是维持个体生命存续的基础保障。需着重强调的是，这种划分仅为认知便利而设，魂魄本质上是 “不二” 的有机整体，如同阴阳二气，相互依存、不可分割，共同构成人体生命活动的精神内核。

2.2魂魄关系的动态平衡：对立统一与互感互制

　　魂魄关系并非静止的对立状态，而是动态发展的对立统一体，其核心特征体现为 “互根、互感、互制” 的辩证关系。互根性表现为魂无法脱离魄而独立存在，需依托魄所主导的肉身作为存在载体，否则灵性活动便会失去物质依托；魄同样需要魂的调控与引导，若脱离魂的约束，便会陷入本能欲望的无度放纵，最终导致肉身衰败消亡。

　　互感机制具体体现为 “觉感联动”：魄的异常状态会直接干扰魂的正常功能，如肉身寒瘀阻滞可引发情绪低落消沉，欲望过度亢奋会导致心神不宁；反之，魂的紊乱也会影响魄的生理机能，如长期焦虑可诱发睡眠障碍，灵性迷失会引发饮食代谢失调。互制关系是维持身心平衡的关键所在：魂的灵性觉醒可有效克制魄的过度欲望，魄的健康状态能为魂的修炼提供稳定基础。这种动态平衡一旦被打破，便会引发身心失调，轻则出现情绪波动、体质下降，重则导致疾病缠身、灵性沉沦。

2.3“借假修真”：魂魄修炼的核心实践逻辑

　　道家 “性命双修” 理念与中医魂魄理论一脉相承，其核心要义在于 “借假修真”，这也是魂魄修炼的根本逻辑遵循。在道家与中医认知体系中，魄所主导的肉身及本能欲望属于 “假”，是生命存续的工具而非本质所在；魂所指向的灵性与元神属于 “真”，是实现生命超越的核心目标。

“借假修真” 的实践路径包含两层核心内涵：

　　其一，重视肉身调理养护，通过培育魄来夯实修炼基础。中医理论认为，“阴寒淤堵之人，难谈修真开悟”，唯有魄的机能保持正常，肉身健康无虞，才能为魂的提升提供稳定载体。

　　其二，不沉溺于肉身感官享受，通过调控魄来避免灵性迷失。过度放纵饮食、性欲等本能欲望，会导致魄的力量过盛而压制魂的发展，最终陷入 “魄望死” 的生命困境，即被生物本能驱动走向生命衰败。这一逻辑既强调了肉身的基础作用，又明确了灵性提升的终极方向，为个体魂魄修炼提供了可操作的实践路径。

三、《迭学》“用经” 的核心内涵：实用导向与实践智慧解析

3.1《迭学》“用经” 的内涵界定与核心原则

　　戴欣明创立的《迭学》以 “迭代进化、实用至上” 为核心精神，其中 “用经” 作为实践层面的核心篇章，聚焦 “以用为核心，以效为标准” 的认知与行动逻辑。“用经” 之 “用”，并非简单的功利性应用，而是指在动态变化的现实场景中，以解决实际问题为导向，实现认知与行动的精准匹配；“经” 则代表贯穿始终的实践准则与规律遵循，强调在实用基础上的可持续性与可迭代性。

　　“用经” 的核心原则包括三点：其一，价值实用原则。任何认知与行动都需以产生实际价值为前提，拒绝空泛理论与形式主义，如在人际互动过程中，需以提供具体价值为核心，而非单纯追求表面关联。其二，效能优先原则。强调以最低成本实现最大效果，注重资源的优化配置与行动的精准落地，避免无效消耗与路径偏差。其三，动态调适原则。承认现实环境的复杂性与多变性，主张根据实际反馈及时调整策略，实现认知与行动的迭代升级，确保实践始终贴合现实需求。

3.2“用经” 的实践逻辑：以用驭知，以用促变

　　《迭学》“用经” 打破了 “先有认知再有实践” 的传统逻辑范式，构建了 “以用驭知，以用促变” 的实践框架。这一逻辑认为，认知的深化并非源于纯粹的理论推导，而是来自实践中的问题解决过程；真理的检验标准并非逻辑自洽，而是实践中的实际效能。

　　在具体实践中，这一逻辑体现为 “问题-行动-反馈-迭代” 的闭环流程：首先，精准定位现实问题，明确实践的核心目标；其次，基于现有认知采取针对性行动，注重行动的可操作性与针对性；再次，收集实践反馈信息，检验行动效果与认知的匹配程度；最后，根据反馈结果优化认知与行动策略，实现迭代升级。这种实践逻辑强调 “知行合一” 的即时性与动态性，避免认知与实践的脱节，与中医 “辨证施治、随证加减” 的实践智慧高度契合，为传统理论的现代转化提供了高效路径。

3.3“用经” 与诸家思想的对话：实用维度的融通与互补

　　《迭学》“用经” 虽为现代理论体系，但其核心精神与传统诸家思想存在诸多融通之处，并以 “实用” 为纽带实现了差异化互补。与儒家相比，儒家重视 “礼” 与 “德” 的构建与践行，“用经” 则在此基础上进一步聚焦 “道德实践的实际效能”，如将 “仁” 的理念转化为具体的人际价值供给，而非单纯的道德说教。

　　与道家相比，道家注重 “自然” 与 “真” 的追求，强调与天地规律的契合，“用经” 则将这种规律契合转化为 “实用层面的效能最大化”，如将 “顺应天性” 解读为在尊重生命规律的基础上，通过精准调控实现身心效能的提升，而非放任本能。与佛家相比，佛家侧重 “空性” 与 “觉悟”，强调对执着的破除，“用经” 则以 “实用价值” 为锚点，避免 “空性” 理念陷入虚无主义，将觉悟过程转化为解决现实问题、创造实际价值的实践过程。这种对话与融通，既丰富了 “用经” 的理论内涵，也为传统思想的现代应用提供了全新视角。

四、魂魄关系与《迭学》“用经” 的融通路径：理论契合与实践转化

4.1核心契合点：不二本质与实用逻辑的内在呼应

　　中医魂魄理论的 “不二” 本质与《迭学》“用经” 的实用逻辑存在天然契合性，构成二者融通的核心基础。魂魄的 “不二” 并非指无差别的绝对统一，而是指在对立中实现统一，在分离中保持依存，其最终目标是服务于生命的健康存续与超越提升 —— 这与 “用经”“以解决实际问题为核心” 的实用导向完全一致，均强调 “目标导向” 的本质特征。

　　从认知层面来看，中医将魂魄划分为阴阳两类，是为了更好地理解与调理身心，并非否定其整体性；《迭学》“用经” 强调 “以用驭知”，将复杂问题拆解为可操作的实践模块，同样是为了提升解决问题的效能，而非割裂认知的完整性。从实践层面来看，中医 “借假修真” 的修炼路径，本质是通过调理 “假” 的肉身来实现 “真” 的灵性提升，体现了 “实用工具” 与 “终极目标” 的统一；《迭学》“用经” 的 “效能优先” 原则，正是通过优化工具应用来实现目标达成，二者在 “工具-目标” 的实践框架上高度契合。

4.2魂魄修炼的 “用经” 路径：价值转化与效能提升

　　将《迭学》“用经” 的实践原则融入中医魂魄修炼，可构建一套 “精准定位-价值转化-效能提升-迭代优化” 的系统路径，实现魂魄质量的高效提升。

　　第一步，精准定位魂魄失衡问题。基于 “用经” 的问题导向原则，通过身心状态的实际表现，识别魂魄失衡的具体类型：是魂弱导致的灵性不足、情绪低落，还是魄盛引发的欲望过度、生理失调；是魂魄互感障碍导致的身心脱节，还是基础机能薄弱引发的整体失衡。通过具象化的问题呈现，避免模糊化的修炼误区。

　　第二步，实现魂魄功能的价值转化。依据 “用经” 的价值实用原则，将魂与魄的功能转化为具体的生命价值：魂的灵性提升可转化为认知能力增强、情绪管理优化、人生目标明晰等实际价值；魄的机能调控可转化为体质改善、精力提升、欲望理性表达等实用效能。例如，通过冥想修炼提升魂的专注力，直接转化为学习与工作效率的提升；通过饮食调理管控魄的口腹之欲，转化为身体健康状态的改善。

　　第三步，以效能优先原则优化修炼策略。结合 “用经” 的效能导向，选择低成本、高效果的修炼方式：针对魂弱问题，优先采用 “每日15分钟正念冥想” 的精准方式，而非复杂冗长的修炼流程；针对魄盛问题，通过 “规律作息+适度运动” 的组合策略，替代单纯的欲望压制，确保修炼效果的可持续性。

　　第四步，动态调适实现迭代升级。依据 “用经” 的动态调适原则，定期反馈修炼效果：若某类功法导致身心不适，及时调整方式；若修炼达到阶段性目标，适时提升难度。通过持续的反馈与调整，实现魂魄修炼的迭代进化，确保始终贴合身心发展的实际需求。

4.3案例印证：“用经” 思维下的魂魄调理实践

　　某35岁男性职场从业者，长期受焦虑失眠、食欲亢进、情绪失控等问题困扰，中医诊断为 “魂失所养、魄无所制”，传统调理方案效果不佳。引入《迭学》“用经” 思维后，构建了针对性的调理方案：

　　首先，精准定位核心问题：通过作息记录与情绪日志分析发现，其核心症结在于工作压力导致魂的专注力涣散，进而引发魄的本能欲望代偿性亢进（表现为暴饮暴食），形成 “魂弱-魄盛” 的恶性循环。

　　其次，设计价值转化目标：将调理目标转化为 “3个月内睡眠质量提升、食欲恢复正常、情绪波动减少” 的具体效能指标，而非抽象的 “身心和谐” 表述。

　　再次，优化效能提升策略：采用 “极简修炼组合”—— 每日晨起10分钟呼吸冥想（强化魂的专注力）、午餐后20分钟散步（调控魄的消化机能）、睡前5分钟情绪日记（实现魂对魄的反馈调节），替代复杂的中药调理与功法修炼，降低执行难度。

　　最后，实施动态调适迭代：每周记录睡眠时长、饮食量及情绪稳定次数，根据数据反馈调整策略 —— 第1个月发现散步效果不佳，替换为腹部按摩；第2个月睡眠改善后，将冥想时间延长至20分钟。3个月后，其失眠、暴饮暴食问题显著改善，情绪稳定性大幅提升，印证了 “用经” 思维在魂魄调理中的实践价值。

五、人性善恶之争的魂魄视角与 “用经” 实践启示

5.1魂魄失衡：人性善恶之争的本质归因

　　儒家性善论与性恶论的千年争议，从中医魂魄理论视角分析，本质是对魂魄力量主导权的认知差异，而《迭学》“用经” 则为这场争议提供了 “实用化解构” 的全新视角。

　　孟子主张 “性本善”，其所言的 “性” 实质是魂所主导的灵性本质，是个体超越生物本能的精神内核，具有向善的天然趋向 —— 这对应魂的正向功能，体现了灵性对生命的引导作用。荀子主张 “性本恶”，其所言的 “性” 是魄所主导的生物本能，具有自私、短视的天然特征 —— 这对应魄的原始功能，体现了生物本能的原始属性。二者看似对立，实则分别揭示了魂魄功能的不同侧面，争议的核心在于未认识到人性是魂魄共同作用的结果，善恶并非先天定命，而是魂魄力量动态平衡的产物。

　　从《迭学》“用经” 视角来看，人性善恶之争的核心价值不在于判定先天属性，而在于如何通过实践手段引导魂魄力量的正向发展 —— 即如何强化魂的灵性引导作用，调控魄的本能欲望，实现 “以善驭恶、以魂制魄” 的实践效果。这一视角打破了 “先天善恶” 的认知桎梏，将焦点转向 “后天实用调控”，为人性优化提供了实践路径。

5.2“用经” 导向下的人性优化：以用驭性，以效塑人

　　基于魂魄理论与 “用经” 思维，人性优化的核心路径在于 “以用驭性，以效塑人”，即通过实用化的实践手段，引导魂魄力量的平衡发展，实现人性的正向塑造。

　　其一，强化魂的正向引导功能，培育善性根基。依据 “用经” 的价值实用原则，将魂的灵性提升转化为具体的道德实践：通过 “每日一善” 的微小行动（如帮助他人、反思过错），将抽象的 “善性” 转化为实际的行为价值；通过阅读经典、交流感悟，提升魂的认知高度，增强对善性的认同与践行动力。这种 “微小实用” 的培育方式，较之于空洞的道德说教，更能实现善性的扎根生长。

　　其二，调控魄的本能欲望表达，规避恶性倾向。遵循 “用经” 的效能优先原则，对魄主导的本能欲望进行理性管控：针对贪欲、嗔怒等负面倾向，建立 “触发-中断-替代” 的实用机制 —— 当欲望触发时，通过深呼吸中断本能反应，以有益行为替代（如运动替代暴饮暴食）；通过规律作息、适度运动等生理调理，增强魄的自我调控能力，减少本能欲望的过度膨胀。

　　其三，构建 “善性激励-恶性约束” 的闭环机制。结合 “用经” 的动态调适原则，建立个性化的人性优化反馈体系：对善性行为给予正向反馈（如自我肯定、他人认可），强化行为惯性；对恶性倾向实施刚性约束（如设定行为底线、承担行为后果），抑制负面发展。通过持续的激励与约束，引导人性向 “善多恶少、魂强魄和” 的方向发展。

5.3诸家思想的 “用经” 整合：传统智慧的现代转化

　　将儒释道诸家思想与《迭学》“用经” 整合，可形成一套多维度、实用化的人性优化体系，实现传统智慧的现代转化。

　　儒家 “仁政” 与 “修身” 思想可转化为 “社会价值供给” 与 “个体行为规范” 的实用模块：在社会层面，将 “仁政” 转化为 “以民生需求为核心的政策实践”，通过解决实际问题培育社会善性；在个体层面，将 “吾日三省吾身” 转化为 “每日行为复盘” 的实用工具，提升个体自我调控能力。

　　道家 “性命双修” 与 “自然无为” 思想可转化为 “身心效能管理” 的实践策略：将 “性命双修” 融入日常作息，通过 “适度修炼+自然养生” 的方式，实现魂魄的动态平衡；将 “自然无为” 解读为 “不违背规律的精准作为”，避免过度干预与放任自流的两个极端。

　　佛家 “慈悲为怀” 与 “破除执着” 思想可转化为 “情绪管理” 与 “欲望调控” 的实用方法：将 “慈悲” 转化为 “共情能力培养”，通过理解他人减少嗔怒之心；将 “破除执着” 转化为 “欲望分级管理”，区分必要需求与过度执着，实现理性取舍。

　　《迭学》“用经” 则为这些传统思想的转化提供了统一的实践框架，确保各类智慧模块均以 “实用、效能、迭代” 为标准，实现从理论到实践的落地，为现代人性优化提供全方位支撑。

六、身心治理与社会治理的双重启示：从个体到群体的 “用经” 实践

6.1个体身心治理：魂魄和谐的 “用经” 智慧应用

　　基于中医魂魄理论与《迭学》“用经” 的融通，个体身心治理可构建 “精准诊断-实用干预-效能评估-迭代优化” 的系统模型，实现身心和谐的可持续发展。

　　精准诊断阶段，采用 “身心联动评估法”：不仅关注生理指标（如体质状态、睡眠质量），更注重心理与灵性层面的表现（如情绪稳定性、人生目标清晰度），通过多维度数据定位魂魄失衡的核心症结。实用干预阶段，遵循 “最小有效剂量” 原则：针对不同失衡类型，选择最便捷、最高效的干预手段，如魂弱型采用 “正念冥想+经典阅读”，魄盛型采用 “饮食调理+运动调控”，避免复杂干预带来的执行负担。

　　效能评估阶段，建立 “可量化、可感知” 的指标体系：生理层面关注体质改善、疾病减少等客观数据；心理层面关注情绪稳定度、压力耐受度等主观感受；灵性层面关注认知提升、价值认同等深层变化。迭代优化阶段，根据评估结果动态调整策略：若干预手段效果不佳，及时替换；若达到阶段性目标，适时提升治理难度，确保身心治理始终处于高效迭代状态。

6.2社会治理的借鉴：魂魄理论与 “用经” 思维的宏观应用

　　个体魂魄治理的逻辑可延伸至社会治理层面，将社会视为一个 “大生命体”，其 “魂” 体现为社会核心价值观、文化精神与发展目标，其 “魄” 体现为社会制度、经济基础与个体行为规范。社会治理的核心目标，便是实现 “社会魂” 与 “社会魄” 的动态平衡，推动社会健康可持续发展。

《迭学》“用经” 思维为社会治理提供了实用化的操作路径：

　　其一，强化 “社会魂” 的正向引领作用。将核心价值观转化为具体的社会价值供给，如通过民生改善、文化惠民等实际举措，增强社会成员的价值认同；通过榜样示范、文化传播，提升 “社会魂” 的凝聚力与影响力。

　　其二，优化 “社会魄” 的制度保障功能。以效能优先原则完善社会制度，如简化行政流程提升治理效率、建立精准化的社会保障体系，确保制度设计贴合社会实际需求；通过法律约束、道德规范，调控 “社会魄” 层面的个体行为，避免极端利己主义、非理性行为对社会秩序的破坏。

　　其三，构建 “动态调适” 的社会治理机制。借鉴 “用经” 的迭代原则，建立社会治理的反馈与优化体系：通过舆情监测、民生调研等方式收集治理反馈，及时调整政策策略；针对社会发展中的新问题（如数字时代的伦理困境），快速构建针对性的治理方案，实现社会治理的迭代升级。这种 “以用为核、以效为标” 的治理模式，可有效避免形式主义与教条主义，提升社会治理的实际效能。

6.3当代启示：传统智慧与现代实践的共生共荣

　　中医魂魄理论与《迭学》“用经” 的融通实践，为当代社会提供了三大核心启示，彰显传统智慧与现代实践的共生共荣价值。

　　启示一：个体层面需树立 “身心一体化” 的实用修炼观。在物质主义盛行的当下，应警惕 “魄盛魂弱” 的失衡状态，既要通过科学养生调理肉身（养魄），更要通过精神修炼提升灵性（炼魂）。借助《迭学》“用经” 的极简实用思维，将传统修炼智慧转化为日常可操作的行为习惯，避免过度追求形式化的修炼，以实际效能为标准实现身心和谐。

　　启示二：社会层面需构建 “价值引领与制度保障” 并重的治理体系。面对社会转型期的各类矛盾，既要强化核心价值观的 “魂引领” 作用，通过文化建设培育社会善性；也要完善制度规范的 “魄保障” 功能，通过精准治理化解社会问题。《迭学》“用经” 的效能导向可为社会治理提供优化路径，推动治理模式从 “形式化” 向 “实用化” 转变。

　　启示三：文明层面需推动传统智慧的 “实用化现代转化”。中医、儒释道等传统智慧蕴含着丰富的生命治理经验，但其现代价值的发挥，需打破 “理论化、教条化” 的桎梏。《迭学》“用经” 以 “实用、效能、迭代” 为纽带，为传统智慧与现代社会的对接提供了桥梁，推动传统文明从 “历史遗产” 转化为 “现实生产力”，实现文明的迭代升级与可持续发展。

七、结论与展望

7.1研究结论

　　本文通过中医魂魄理论与戴欣明《迭学》“用经” 的深度融通研究，得出以下核心结论：

　　其一，中医魂魄理论的 “阴阳互根、借假修真” 与《迭学》“用经” 的 “实用至上、效能优先” 具有天然契合性，二者可构建 “认知-实践-迭代” 的完整理论体系，为个体身心治理提供系统路径。

　　其二，人性善恶之争的本质是魂魄力量的动态平衡问题，《迭学》“用经” 思维打破了先天属性的认知桎梏，将焦点转向后天实用调控，为人性优化提供了可操作方案。

　　其三，魂魄理论与 “用经” 思维的融通可从个体延伸至社会层面，构建 “身心治理-人性优化-社会治理” 的层层递进模型，为现代社会问题提供传统智慧解决方案。

7.2研究展望

　　本研究虽构建了魂魄理论与《迭学》“用经” 的融通框架，但仍存在进一步拓展的空间：

　　其一，可结合更多实证案例，细化不同人群（如青少年、老年人、职场人士）的魂魄失衡类型与 “用经” 调理方案，提升理论的针对性与实用性。

　　其二，可深入挖掘《迭学》“用经” 与其他传统思想（如法家、墨家）的融通可能性，构建更全面的传统智慧现代转化体系。其三，可结合现代心理学、社会学研究方法，量化分析魂魄调理与 “用经” 实践的实际效果，增强理论的科学性与说服力。

　　未来研究需持续坚持 “传统智慧现代化、现代理论实用化” 的方向，推动中医思维与《迭学》“用经” 的深度融合，为个体的生命成长与社会的可持续发展提供更丰富的理论支撑与实践智慧，实现传统文明与现代社会的共生共荣。

2010年7月1日，戴欣明接受上海电视台第一财经专访