晚清广东学政徐琪题德庆悦城龙母庙联

徐琪（1849—1918），字玉可，号花农，浙江杭州人。光绪六年（1880）进士，授翰林院编修。光绪十七年（1891）任广东学政，任满回京后官至兵部侍郎、南书房行走，后因遭弹劾去职。民国三年（1914）曾任袁世凯政府参政。徐琪工诗文，擅书画，著有《粤东葺胜记》《岭南实事记》等。其传世楹联作品共64首，多被视为清代联中佳构，创作注重考据与文采相融，体现出晚清士大夫联语的学术化倾向。

据《粤东葺胜记》卷七《楹联》记载，徐琪在按试肇庆府及罗定州期间，途经德庆州悦城龙母祖庙，因感念龙母赐予“甘霖祥风”的恩泽，有意而发，创作了一联。此联未见于《悦城龙母庙志》，今录如下：

悦城龙母庙联

悦城属德庆州，其庙在江浒，至罗定所必经也。按《太平寰宇记》引《南越志》，知母温姓，秦时人。始皇遣使聘之，母不愿行，至始兴江，輙使龙于舟下引还原处。如是数四，使者不敢迫，盖其气节尚在五大夫松之上。余屡荷神雨祥风之惠，因发此义，以为斯联虽不敢比白石之满江红，神之听之，或亦和且平乎？

义不受秦封，回将风马云车，太岱长松无此节；

泽今留粤峤，荐以黄蕉丹茘，水仙秋菊付诸郎。

此联上下呼应，结构严谨，立意高远。上联“义不受秦封”开篇即点明龙母不慕荣利、坚守气节的精神品格，以“风马云车”喻其神灵迅捷超凡，更以泰山受封的五大夫松作比，突出龙母节操之高洁，连古松亦有所不及。下联“泽今留粤峤”转写龙母对岭南地区的庇佑，以“黄蕉丹荔”代指岭南风物与民间祭品，寓含在地信仰的延续；末句将祭祀之情托于“水仙秋菊”，意境清雅悠远，暗喻龙母精神与地方文化共传承。

全联用典绵密而自然贴切，既有历史厚重感，又具文学意境，在褒扬神格的同时，也寄寓了作者对士人气节与乡土关怀的价值认同。

该联后被吴恭亨《对联话》收录，推为清代庙宇楹联的代表作。联文通过“拒绝皇权封赏”与“护佑岭南乡土”的对比，塑造出具有独立人格精神的神祇形象，突破了传统庙联侧重歌功颂德的范式，体现了徐琪深厚的学养与娴熟的语言驾驭能力。

巧合！徐琪《粤东葺胜记》与《德庆州志》同年刊刻，皆为傅维森题字

端溪文史创建于2015年9月，立足于发掘德庆人文历史，放眼泛德庆地区（即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地）以及肇庆地区乡土史情。你关注我，我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里，您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章，希望能让您更加了解德庆（肇庆）历史，帮助您深入研究德庆（肇庆）文化。

其他公众号转载本公众号原创作品需取得授权。