探秘清代开州陈昆《里巫行》，你绝对想不到的诗意！

里巫行

清.陈昆

一声两声角乌乌，十里五里鬼啸呼。

华烛明灯照路衢，里人今夜迎里巫。

有米在笥刍在俎，屋无嘉肴惟酒则旨。

坎坎鼓，仙仙舞，巫解神意通神语。

神之出及惟汝倡，神念汝情特宥汝。

环珓三掷神心许，合家泥首谢神恩，掷草能为神为祉。

问神去，往何处，前村高楼广厦谁家住，明宵又与里巫遇。

向明阳、曾信祥简析：这首古风描述乡里里巫民俗活动的情景，给我们留下了一幅里巫生活的生动画面，反映了奇趣的乡里里巫民俗场景。

博主赏析：诗歌内容与结结构分析：

前四句：巫祭序幕的视听渲染

“一声两声角乌乌，十里五里鬼啸呼”以声音开篇，用呜咽的号角与旷野中的“鬼啸”营造出神秘阴森的氛围。“华烛明灯照路衢”转向视觉，灯火通明的场景暗示了祭祀的隆重，而“里人今夜迎里巫”则点明乡民迎巫祭神的主题，展现民间信仰的鲜活画面。

中段：祭礼过程与神巫互动：

“有米在笥刍在俎”至“巫解神意通神语”描写祭品简朴（仅有米、草料和酒），却通过“坎坎鼓，仙仙舞”的乐舞烘托出巫者通灵的状态。巫以舞蹈和占卜（“环按三掷神心许”）作为人神媒介，宣称神灵因乡民虔诚而宽宥其过，折射出民众对超自然力量的依赖与敬畏。

结尾：讽刺意味的升华：

“问神去，往何处”至结尾笔锋一转，揭露神灵“前村高楼广厦谁家住”的荒诞——所谓神灵竟与里巫约定次日于富人家中再现。这一安排暗含尖锐讽刺：巫者借神权谋利，而民众的虔诚反而成为被操控的工具，批判了民间迷信的虚妄性。

二、艺术特色与思想深度

白描手法与民俗记录：诗人用简练的笔法勾勒出祭祀流程（设祭、乐舞、占卜、谢恩），如“合家泥首谢神恩”生动刻画乡民叩谢神恩的场面，具有民俗志的实录价值。

声音意象的巧妙运用：

“角乌乌”“鬼啸呼”“坎坎鼓”等拟声词层层叠加，构建出从阴森到喧闹的听觉场景，强化了巫祭活动的戏剧张力。

批判精神的隐含表达：诗歌表面客观叙述，但结尾的“明宵又与里巫遇”暗含深意：巫者将神灵“商业化”，频繁于富户之家“显灵”，揭露了巫觋利用民众信仰敛财的真相，体现了诗人对民间陋习的理性反思。

三、文化视角下的价值

《里巫行》不仅是一幅清代开州民俗风情卷，更是一面折射清代民间社会心理的镜子。乡民通过祭祀寻求精神慰藉，而巫者则扮演着沟通人神的权力掌握者。诗人陈昆以冷静的观察，既保存了民俗的鲜活细节，又通过微妙反讽揭示其虚妄本质，呈现出知识分子对民间文化的双重态度——记录与批判并存。

综上所述，此诗以朴拙如民谣的语言、层次丰富的场景描写，实现了民俗趣味与社会批判的统一，在清代反映民间信仰的诗歌中独具锋芒。