中国琉球学入选绝学学科扶持计划，这是什么学科？还有哪些绝学？

什么是 “绝学” 学科？就是那些学术门槛高、研究群体小、传承濒临中断，却承载着重大文化价值与战略意义的冷门学问。

按社科院历史所的定义，“绝学” 的认定有三大核心标准。

其一，研究难度堪称 “地狱级”，要么依赖稀缺文献，要么涉及复杂跨域知识。

福建师范大学研究琉球学需梳理明清册封使记录、琉球贡使资料等孤本文献，仅 “闽人三十六姓” 相关史料就散落于中琉两地档案馆，整理耗时半个世纪。

琉球学究竟 “绝” 在哪儿？绝在它的研究对象已非主权国家，而是在历史夹缝中消亡的王国；绝在文献需用古汉语、琉球语、日语三种已死或濒危语言交叉印证，研究者必须同时精通中日双语，还要能解读琉球特有的音韵系统；更绝在其现实意义被地缘政治迷雾层层遮掩，普通人难看清盘根错节的法理纠葛。

其二，传承面临断代危机，往往全国仅数家机构能开展系统研究。

福建师大 1995 年成立的中琉关系研究所，是中国目前唯一以中琉关系为研究对象的机构，直到 2022 年才增设琉球・冲绳研究中心拓展领域。

没有对比就没有伤害，看看其他学科，研究美国历史的机构何止百家，研究日本文化的中心遍布大江南北，就连看似冷门的敦煌学，也有十几个高校在竞相发力。

可琉球学呢？三十年如一日，就靠这一支队伍，在故纸堆里寻找历史真相，他们从上世纪 60 年代就开始调查遗址、整理文献，积累了整整三代学者的研究成果，主持 5 项国家社科基金重大项目，拿下 14 项国家社科一般及青年项目，出版 20 多部学术专著，还建起了中国与琉球历史数字博物馆 —— 这些成果，都是在完全缺乏学科梯队、后继乏人的困境中硬啃下来的。

2024入选的绝学

其三，具备不可替代的价值，要么关乎文明传承，要么涉及战略安全。

今年全国入选中国历史研究院 “绝学” 扶持计划的学科仅有六项，全国高校上千个学科点，社科研究门类上百个细分方向，最终只有六个能戴上 “绝学” 这顶既荣耀又悲凉的桂冠。除了刚入选的琉球学，还有哪些学说正面临 “绝学” 困境？

与琉球学同属 2025 年度资助的突厥学便是典型。这门学问聚焦游牧文明与农耕文明的交融史，需解读突厥文碑铭、部族迁徙文献等一手资料，其研究打破了单一文明叙事，为中华民族多元一体格局提供了关键佐证。但全国能熟练运用古突厥文的学者不足 50 人，许多碑铭因缺乏解读人才仍沉睡在博物馆。

西夏学的困境更具代表性，曾因 “文字天书”“文献散佚” 被称为 “冷门中的冷门”。

西夏未入正史，其独创文字仅存于黑水城文献等遗存中，早年因大量文献流失海外，竟有 “西夏在中国，西夏学在国外” 的无奈说法。即便宁夏大学成立西夏研究所后，初期也面临 “人手短缺、资料匮乏” 的窘境，直到借助扶持计划整理出 400 万字《西夏通志》才逐步突破。

简牍学同样在濒危边缘挣扎。这类研究以夏商至魏晋的简牍为核心，全国已出土 30 万枚简牍却仅有 200 多批次完成系统整理，西北师范大学团队为解读一枚边地驿吏文书，需比对水文、历法、军事制度等跨域知识。传统释读依赖学者经验，一枚残简的缀合可能耗费数年，直到 AI 技术介入才实现 “两分钟筛选 300 片候选” 的突破。

甲骨文研究曾是更典型的 “绝学”。殷墟出土的 16 万片甲骨中 90% 是碎片，早期学者靠放大镜缀合，三年未必能破解一组残辞。安阳师范学院团队用 3 年开发甲骨文可视化输入法，2019 年上线的 “殷契文渊” 平台集纳 23.9 万幅甲骨图像，才让这门学问走出库房。

琉球学的研究，不仅要还原 1372 年 “闽人三十六姓” 东渡传播农耕、礼仪文化的历史实相 —— 柔远驿的遗址还在福州台江区静静矗立，当年的驿馆见证了无数次贡船的起航；琉球王国的首里城，作为那霸市以东的政治中心，其建筑风格分明就是闽南红砖厝的海外版本，这种文化血脉的相连，绝非一句 “日本领土” 就能割断 —— 还要从法理层面厘清琉球地位：1972 年美国移交的仅是施政权，美日协定未获联合国承认，这一结论直接驳斥日本 “主权归属” 说辞。

更关键的是，面对日本政客 “台湾有事就是日本有事” 的挑衅，琉球学通过史料证实钓鱼岛不属古代琉球国，为维护领土主权提供了学术支撑。

冲绳县知事祭拜北京琉球国墓地引发的 “寻迹热潮” 证明，这些冷门研究从未脱离现实。冲绳占日本陆地面积不足 1%，却承担了超过 70% 的在日美军基地，弹丸之地塞满飞机跑道和军事堡垒，当地居民在战机轰鸣声中入睡，在武装巡逻中劳作，连琉球大学、冲绳国际大学的研究者，至今还要面对东京方面的学术压制。日本某些政客无视这些历史真相，反而妄图篡改叙事，更凸显 “绝学” 研究的迫切性。曾获诺贝尔文学奖的大江健三郎，早在 1970 年的《冲绳札记》中就揭露了日军强迫冲绳民众集体自杀的暴行，一个敢于直面历史的日本作家尚且能正视琉球问题，东京的某些政客却选择性失明，这已非学术问题，而是良知问题。

这些 “绝学” 的研究者，就像文化传承的守夜人。长夜漫漫，灯火微弱，他们守护的不是几卷古籍，而是一个文明对自身记忆的完整权利。当一门学问需要国家用 “抢救性” 政策来扶持时，说明它的生存环境已恶劣到极致，简牍学、西夏学、突厥学如此，琉球学更是如此。正如数字技术让甲骨 “活” 起来，扶持计划让琉球学体系化发展，只要守住这份学术坚守，就能让文明的 “基因密码” 代代相传。真正的学术，从不在热搜榜上争夺流量，它只在无人问津的角落里，默默为民族的文化版图，守住最后一寸山河。这种坚守，与其说是一种选择，不如说是一种宿命，就像悬崖边那棵孤松，风越大，根扎得越深。