汉末凉州为什么一直很乱？一个被遗忘的角落，总会发出自己的呐喊

公元210年，曹操颁布了著名的《求贤令》，准备冲击最高权力宝座了。

但是吧，在职场之中，自己给自己提级别，那也不能像董卓那样硬提呀，太不讲究了嘛。该怎么办呢？要摆出点过硬的功劳来，给自己搞合理嘉奖才行呗！

可是，曹操当时战略版图已经基本定型了，还能往哪里再立新功呢？这事难不倒办法总比困难多的曹操，这家伙眼珠子一转就有突破口了，这个地方就是关中。

但是，大家应该有印象，在官渡之战前夕，曹操就派钟繇去镇抚关中了，当时占据关中的韩遂、马超等马帮还比较配合，不光主动接受朝廷的册封，派人到许昌当人质，还送马匹跟曹操搞好关系……反正名义上人家是归附了曹操的。那曹操有什么理由去打人家呢？

大家不要担心曹操的小脑瓜子，基本上就没有他想不到的办法，不好意思直接打你，逼着你造反再去打你行不行？

211年正月，太原的商曜等人据守大陵县反叛，曹操派夏侯渊、徐晃带兵去平叛。然后摆平了山西的叛乱，曹操于三月发布国际新闻，他要去攻打汉中张鲁了。并电令关中方面做好接待准备，打汉中不得在你们关中过？同志们辛苦了，歇歇脚也是很正常的，可不能怠慢了咱们，否则后果自负。

随后，刚刚在山西平乱的夏侯渊、徐晃直接就西进关中了。钟繇是自己人，你们先去跟他会合吧！

当时就有一些不太懂事的同志问曹操，老板，关中那里盘踞了太多的西凉军阀，钟繇其实就是一个光杆司令，咱们这么干不会逼反他们吗？

曹操表示，你说对了，我就是要逼反他们，我也知道现在去打汉中很困难，只是关中已经投诚多年，咱没有去打他们，所以只能说经过关中去打汉中。

关中当时啥情况呢？李傕、郭汜等人被相继清盘之后，凉州的各路马帮填补了关中的势力真空，占据了关中，当时有十几股势力，但是腿最粗的还是韩遂和马超两位。

大家看到这，可能会问，马超他爹马腾呢？马腾这个时候还在曹操手下当官呢，不过马上就要被他儿子马超给放弃了。真实的马腾不是演义中说的什么参与了衣带诏事件被曹操弄死了，然后马超要为父报仇才反的曹操。

为什么演义中会那样写呢？因为很多真实的历史确实不那么体面，怕如实写出来会辣大家的眼睛。

其实要把这段隐蔽的历史讲清楚，可能要从凉州这块地盘讲起。

凉州，其实今天甘肃、宁夏那一带，我们习惯性叫陇右高原。这块地方呢？早已成为了胡汉杂居地带。

既然是胡汉杂居地带，大家也就可以想象得到，这地方的政策扶持基本是没有的，纯粹靠野蛮发展。

不知道大家还记不记得光武中兴的相关剧情，刘秀为什么能够在起兵3年之内就称帝于洛阳呢？因为他得到河北豪强和河南豪强的广泛加盟。但是后面刘秀称帝之后，光是打陇右就打了四五年，还经常占不到便宜，最后是马援、隗嚣、窦融等关陇豪强归汉，刘秀才成功拿下关陇的。

但是，不好意思，关陇豪强抱大腿的时间晚了点，人家刘秀都称帝了，你们才慢慢选择加盟，那高低待遇和座次都得往后靠。所以等到刘秀定鼎天下之后，跟原始股东分红，关陇豪族其实一直被关东豪族死死地压制着。一句话，朝中无人别做官嘛！

大量的官员编制被关东豪强占据了，所以导致凉州的主政官也基本上关东人，这帮勋贵豪强来了之后可就不怎么客气，反正就是各种盘剥老百姓，尤其是社会地位不高的羌人。

所以东汉的中期开始，凉州的羌乱此起彼伏，从来都没有停过。灭了又闹，闹了又灭……反正就是没完没了。

但大家想一想，羌人闹事有这么大的后劲吗？连饭都不一定吃得饱的他们有这么强组织能力吗？所以其实就是凉州的本土豪强在穿针引线呗。凉州的本土豪强为啥要这么干呢？我们的晋升通道都被你们关东士族给霸占了，这也就算了，结果你们关东士族到我们凉州来当官，还要刮地三尺，咱西北汉子一点也忍不了这个，那咱们就干呗。

凉州羌乱其实在东汉一朝持续了上百年，处理这个问题处理得比较好的便是著名的“凉州三明”。为啥呢？这“三明”都是凉州走出去的，知道问题出在哪里，采用了剿抚并用的处理方式。

但是，百年羌乱被“凉州三明”按下去了，有用吗？没毛用，因为段颎于169年再次平定凉州羌乱之后，当时已经是汉灵帝时期了，汉灵帝可没有心思在乎凉州人们的死活。所以到了184年，随着黄巾起义爆发，凉州的羌乱也再次轰轰烈烈闹腾起来了。

这个事情大家要是还不能理解透彻，就结合大明王朝东南沿海的那些走私集团勾结日本倭寇闹腾起来的倭寇之乱再看看。反正就是地方武装变着法子在跟中央搞武装对抗。

184年的凉州之乱其实跟前面差不多，本质上就是凉州豪族组织起了本地汉人，大量雇佣羌、胡人组成反政府武装来割据国家西北边陲。

其实当时是有人把这个问题看得明明白白的，比如谏议大夫刘陶就跟汉灵帝说，这帮带头闹事的人其实都是当年段颎手下的地方军官，这帮人已经混成地头蛇了，朝廷又没有管他们死活，他们逮到机会自然会自己寻找出路的。他们带着一帮少数民族的兄弟朋友，过着刀头舔血的日子，不香吗？反正也没有什么更好的活路！

当时凉州乱起来的时候，造反派攻打金城郡，“胁迫”了两个非常有名的金城大户豪族边允和韩约做他们的老大。

凉州义从宋建、王国等反，诈金城郡降，求见凉州大人故新安令边允、从事韩约

咱为什么在“胁迫”两个字上打引号呢？因为边允和韩约肯定不是真的受了胁迫才会给反动派当带头大哥的。跟今天所有的失足女子一样，都得说自己是身不由己。

然后，我们又要思考一个问题，宋建、王国那帮乱民为什么要“胁迫”边允和韩约来做他们的带头大哥呢？因为他们没有什么号召力，得让边允和韩约这样的当地乡绅豪强出面充当头面人物，这样才能进一步扩大队伍。小日子侵华的时候搞什么维持会会长，其实也是这个道理。

当然边允和韩约可不是被动当什么维持会会长这么简单，人家是主动创造机会要造成被动失身的错觉。

就这样，边允（后改名边章）、韩约（改名后变为韩遂）俩人刚被劫上山就“专任军政”了。然后带领兄弟们杀了金城太守陈懿，再然后“羌乱势大，攻烧州郡”。梁山好汉的既视感拉满了没？

184年这次羌乱，本质是凉州汉人军官领着少数民族兄弟们去搏富贵，选出了凉州大豪族做代言人的一次以汉人为核心的反政府行动。

朋友们，每一个社会的阶层实际上都会慢慢摸索出自己独有的人生算法的。在长达一百年冰与火的淬炼以及汉羌的杂居融合后，西凉的大户豪族渐渐的摸索到了和羌人们共呼吸同命运的办法了。我们都是被主流社会放弃的那一部分，我们都是自生自灭的野草，让我们一起抱团取暖吧，让我们一起去拥抱未来吧……

不光是韩遂，马超他们家也是这么发迹的。

马腾号称是伏波将军马援的后代，老家本来是扶风郡的。但马腾的老爹去天水当官，结果后来在任上把官给丢了，然后一家人就在天水扎根了。可是马腾他老爹当时已经丢了官，落魄了，所以也娶不上什么大家闺秀了，所以便娶了一个羌族女子当老婆，最后生下了马腾。

马腾也不知道是不是被基因改良一下，长大后“长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之”，反正体格极好。

然后趁着184年凉州大乱时入伍，渐渐混到了凉州刺史耿鄙的司马。

187年，耿鄙想要自己解决西凉叛乱问题，结果在讨伐已经成为匪首的韩遂时被杀，马腾凉州人们的号召，拥兵反叛，后又与韩遂合流。

问题又来了，马腾184年入伍，187年就能指挥得动耿鄙那支武装部队吗？三年就能从一个大头兵混成军代表？其实还是之前的那个问题，耿鄙的部队有很多人就是凉州当地人，人家不愿意跟朝廷混了，所以便拥护了马腾当带头大哥，就此而已。

其实，这个时候的汉末已经有了两晋时期的坞堡经济体的味道了，当地豪族笼络一帮打手就占山为王了，反正你们官府也拿我们没有办法，等你们打出了一个明朗的局势、靠谱的领袖出来后，咱们再决定要不要接受招安。

但是，凉州自治这个体系还是相当基础薄弱，因为确实没有什么超级大佬出来充当凝固核心，基本上都是都是一帮占山为王以观后事的匪帮结构。举个例子，就有点像《古惑仔》里的什么东兴、洪兴，然后还有各个堂口在跟着摇旗呐喊。

所以闹来闹去，其实凉州帮一直没怎么成气候，唯一出了一个混世魔王就是董卓，董卓死后，凉州派四分五裂，李傕、郭汜、杨奉等人纷纷倒下，最后就剩下韩遂和马腾等非常在西北策马啸西风了。

但是像这种江湖帮派，其实问题还是很多的，他们没有政治纲领、政治信仰，谁强咱服谁，谁能带着兄弟们喝酒吃肉咱们认谁当大哥，要不然，咱们是不介意换大哥的。

另外还有一个重要原因就是胡汉文化的融合问题，因为西凉匪帮之中有很多羌人，羌人的习性在《西羌传》中有过很形象的描述：“强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无它禁令。其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突，以战死为吉利，病终为不祥”。啥意思呢？就是羌人眼中只有利字，其余都白给。比如李傕和郭汜在长安内讧的时候，很多羌族大佬就找李傕武装讨薪了，没钱我就要你的命。

这就决定了像西凉匪帮的管理模式必须是简单粗暴，你不是最能打的陈浩南，就很难当铜锣湾的扛把子，得满足威武雄壮的西北汉子的幻想。

马腾184年参军入伍的时候，马超已经8岁，而在此之前，马腾是非常穷的，靠砍柴为生，所以可以推断出马超他老妈的出身也不是很好，极有可能跟他奶奶一样也是个羌族姑娘。

但是也恰恰是因为这种血统和文化的影响，导致马腾和马超这爷俩极其诡异的人生结局。

胡人文化之中，其实亲情的概念是非常淡薄的，用我们今天的话来说，就是唯利是图。当面对重大利益冲突时，忠诚、信任、孝顺这些东西都得靠边站，聚是一团火，但散真的就不是满天星。马腾实际上是被他儿子马超排挤入朝的，马超也在被曹操打散队伍之后成为了历史看客。演义中的蜀汉“五虎上将”是对他最好的体面和安慰。

凉州为什么在东汉开始就一直这么乱呢？这是一个非常复杂的历史问题，被遗忘的角落，其实哪有那么多上层人的体面呢？就像我们今天依然会说什么湖南、广西、云贵川等地民风彪悍，这其实都是有历史渊源的。要里子还是要面子呢？两者不可兼得的时候，任何取舍其实都会引起争议。

所以，我们现在有些人说什么“穷山恶水出刁民”，有没有道理，确实有一定道理，落后地区的民众认知确实跟着落后，各种素质跟不上去也是事实。但是，也请大家去慎重思考一个问题，这些“刁民”真的愿意做刁民吗？

朋友们，仓廪实而后知礼节，这是咱们老祖宗教导咱们的话。我们真的应该要反复去思考一下这句话，总之，我是相信大多数人都希望做一个体面人的。只是，很多人被遗忘、被忽视、被屏蔽、被憋屈的群体，他们总会以自己合适或者不适合的方式发出自己的呐喊的。