《诗经》的浪漫

《诗经》不是一个人的泣血与期许，它的爱与恨、家与国、惨痛与仓皇、欢愉与歌唱是历朝历代众生所向，它的存在与引用也绝非私人情爱的一时显现，它映照的永远是天下千千万万个陆鸢和沈不言、倚华和陆时。因为真实，所以引人入胜。

《诗经》作为中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。五百年间朝代更迭沧海桑田，而距今更已两千多年，而其内容无丝毫褪色，经千年岁月检验更显珍贵深刻。

于今海清河晏，没有漫天的战火侵蚀我们的家园分隔我们的爱人，没有苛政与暴君苛捐杂税奴隶徭役，我们清除硕鼠避免素冠消除伐檀，去除冻餒饥寒疫病，也再也没有高山长河阻拦我们追求爱的人。这几千年的进步让我们衣食饱暖还能兼顾精神价值满足情绪需求。

可是，隰有苌楚的感叹，园有桃的忧郁、黍离之悲从未断绝，彤弓之羡、庭燎之累、白驹之惜始终如故。我们不能不敬佩千年前的古人，物质差距天渊之别，而精神上的向往与今无异，寻求理解寻求赏识寻求爱，透过诗经看到的不止是过去，还有我们的现在。正因为是没有被实现的向往，所以无比浪漫，现实主义的诗经描写理想主义的情怀，扎根于泥土，孕育于文明，绽放于岁月，还有什么比诗经更能恰如其分短小精悍地涵盖我们一直以来的生活呢？

时间上有古今之隔，地域上有南北之别，字体上有繁简之异，音调上有转移之变，时政上有更革之分，高山风化成沙丘，河流汇集成江海，风云际会沧海横流留作史书几笔，而《诗经》不蔓不枝不偏不倚，使华夷愚智长幼妍媸贵贱贫富怨亲善友同时凝睇一个方向，心隔千古而相通！

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。——《论语·为政》

何谓思无邪？读诗经不只是读一段朗朗上口的文字然后齿颊生香，一字一句一草一木都有许多未知的意义值得探索。本书是流沙河先生讲解《诗经》的作品，由流沙河先生在成都的讲座整理而成。他从诗经305篇中择取81篇典型篇目，从诗歌的本质出发，对诗经进行了解读。

要品读诗经全部的浪漫，需要有名师的指点。与市面上其他“注解”《诗经》的书不同，流沙河先生的讲解非常注重当时的社会场景，注重诗歌的感情，语言非常生动活泼，幽默风趣，其中还有不少四川方言的使用，让人读起来非常轻松愉快。

这一本《野性的歌谣：流沙河讲诗经》顾名思义，回归诗经本味，进入那个恣意坦荡、最靠近穹顶之下的真实世界。

流沙河自述选诗的原则有三点：第一要有浓厚的诗味，第二要浅显，第三要短小。对这个概念，我们要心中有数：虽然它还不到《诗经》的三分之一，但是据北大中文系教授王水照先生回忆，他 50 年代读北大中文系时，四年下来也只学了七十二首。所以，各位朋友如果有耐心把这八十一首诗读完，你就可以拍胸口说：‘我学过《诗经》了。’

本书在修订的过程中，增加了历代诗评的部分，选取方玉润、王夫之、闻一多等人的评论，与流沙河的讲解相互映衬。增加了93幅插图，包括细井徇《诗经名物图解》的图片和中国古画，诗、画、评一体，全方位理解诗歌内容。增加了生僻字注音和地名标注，无障碍阅读。

想要欣赏浪漫，除了观赏漫天的焰火，还有阅读这一本诗经。