都峤山为何十室九空?从百官云集到惨遭屠城,李永茂的容县南明悲歌

九十年代，那时的都峤山景区尚未开发，是一片远离闹市、荒凉耸峙的山区。当我登上山后才发现，悬崖峭壁的数百个岩洞中，几乎全是古建筑的遗迹！我不禁疑惑：为何古人要在此密集建造房舍和工事，这些建筑又是如何被荒废的？直到翻遍各种南明史料、人物传记以及李永茂留下的零星文稿，我才慢慢拼凑出真相：这位南明宰相在容县的最后时光，也是中国南明史的缩影。

九十年代的都峤山宝盖岩。图源：容县志1993

在改朝换代的乱世里，达官显贵与文人墨客往往会躲进深山避祸，李永茂便是其中之一。这位被崇祯帝御赐 “豫南国士无双，河北循吏第一” 的能臣，一生辗转四朝，最终将生命中最后的安宁与悲凉，都留在了容县都峤山。

李永茂（1601年-1648年），字孝源，号约生，今邓州市城郊乡大李宅人。（AI想象参考图、非真实肖像）

李永茂的仕途，早年堪称顺风顺水。天启七年中举人，崇祯十年登进士，出任浚县知县时，他赈济灾民、围剿盗贼，夺回上千名被掳百姓，还主持修建石城，当地百姓为他立碑颂德。崇祯十五年升任兵科给事中后，他更是直言敢谏，为冤臣辩白，还曾力劝朝廷切勿催促孙传庭贸然出关，可惜这份忠言最终石沉大海。后来孙传庭战死、潼关失守，正如他所预料的那般，明朝的局势彻底不可收拾。

李自成

明崇祯十七年（1644年），李自成攻破北京，崇祯皇帝自缢殉国，大明王朝276年的统治宣告终结，满洲军事集团则在吴三桂的带引下趁虚入关。京城沦陷的消息传来，正在南京公干的李永茂恸哭呕血。

吴三桂引清兵入关

但希望的火种并未完全熄灭——明朝宗室在南方相继建立政权，史称“南明”。此后他先后辅佐福王、唐王，辗转于南京、赣州等地坚持抗清。顺治三年，父亲离世的噩耗传来，恰逢清军攻破汀州，隆武帝遇害，内忧外患之下，李永茂护送母亲前往端州。同年九月，他与瞿式耜等人拥立永明王朱由榔，十月朱由榔在肇庆监国，李永茂被任命为东阁大学士、太子太保兼礼部尚书。

朱由榔（1623～1662），1646～1662年在位，年号永历

可此时的他，早已看透南明内部派系林立、相互倾轧的乱象，加之父丧需守制，便多次上书请求辞官，最终获准隐居容县。

1644年南明形势。图源：话说天下大小事

顺治三年（1646年）十一月二十五日，李永茂的船只停泊在容县镇远门（南门）。彼时的他或许不会想到，这座岭南小城，会成为他乱世中的避风港。初到容县，他先是在一里莫村暂避，随后便走进了都峤山。

明《名山图》中的都峤山。自唐以来，都峤山一直是广西名山

这座 “高三百余仞，周回一百八十里” 的名山，有着近 200 个大小岩穴，夏凉冬暖且易守难攻，正是乱世隐居的绝佳之地。

都峤山的岩洞的房井（古称房井），都建在悬崖峭壁之上，图为都峤山云盖峰（南洞）

在这里，李永茂找到了片刻的安宁。他买下田产，交由容县望族子弟王贵德打理，自己则寓居在都峤山中峰的娑婆岩。

都峤山中峰（北洞）娑婆岩的岩洞房舍

这座原名婆陀岩的岩洞，早在汉朝就有道士在此修炼，李永茂将其改名为娑婆岩，将其一岩洞称为“中峰精舍”，还为岩中斋室题写门联：“婆陀委化自何年，祗一片云横封树；阁部易明传此日，将四洲影入须弥”。他的儿子李辅后来在此刻立《都峤山记》碑文，而他自己撰写的《寓都峤山记》，虽已失传，却不难想见字里行间对这片山水的眷恋。

那段日子里，都峤山因李永茂的到来而变得热闹起来。当时和他一同躲进容县的南明 “流宦” 不在少数，郑廷尉、曹大参、黄侍御等一众官员，陆续汇聚到这座小城。这些人大多携带巨额资财，李永茂自己就带来了三百口金刀、六十门斑鸠铳，还有赵孟頫等名家的真迹十五轴，以及各类布匹、瓷器无数。郑廷尉去世后，其囊中仍有三千两白银和十斤黄金。

都峤山马鞍峰的房舍现状

这些避乱的官员和士子，让都峤山的儒学活动空前兴盛。在此之前，都峤山虽已有宋儒吴元美讲学的渊源，但多是零散的肄习活动。李永茂等人到来后，原本偏僻的岩穴迎来了生机。他们出资修缮岩穴，扩充书舍，将带来的大量典籍充实到山中藏书处。据王氏后人回忆，当年山中书舍藏有上百种文献，既有《史记》《资治通鉴》这类国史典籍，也有《天工开物》《本草纲目》等实用著作，既有外地刊印的书籍，也有容州本地印刷的版本。

《天工开物》明崇祯年间的科学技术巨作，后因书中有“北虏”、“东北夷”等反清字样，遭满清封禁

李永茂还常与友人畅游都峤山，留下多篇诗作。永历戊子季春，他写下《舟行望都峤山》，诗中 “山好偏为悦己容” 一句，将山水拟人化，满是对这片土地的喜爱；而 “久欲逃名名不灭，空将吏隐托山灵”，又道尽了乱世文人想避世却又放不下声名的矛盾心境。他与王贵德的唱和更是成为佳话，王贵德在《和李孝源师相游都峤诗》中写道 “松声到耳如言快，山意迎人似日俞”，可见二人相交甚欢。这些诗作后来被刻在宝盖岩的石碑上，可惜因书法精妙，部分石碑竟被人偷偷藏匿，如今已难觅踪迹。

南明士绅衣冠南渡，在都峤山南洞的宝盖岩、太极岩，开办书院，在此藏书、开展儒学教育。

更难得的是，李永茂等人带来的不仅是一时的文化热闹，更间接推动了都峤山儒学的长远发展。后来声名远播的 “峤山五子”，其核心人物王贵德正是当年与李永茂诗词唱和的友人；而清代的 “峤山三子”，也多是在李永茂等人修缮过的岩穴中讲学著述。可以说，正是李永茂这批南明遗臣的到来，让都峤山的儒学火种得以燎原，为容县后来涌现出数十位举人、进士奠定了基础。

李孝源曾于都峤山附近置田产，交由王贵德打理。广西阿宇 摄于2016.10.2

然而，这份安宁终究如风中残烛，随时可能被乱世狂风熄灭。李永茂在都峤山隐居不到一年，一场惨烈的兵灾便骤然降临，而这场灾难，竟与他和一众 “流宦” 的到来息息相关。

中峰东面的出米寺

顺治四年（1647）正月，清兵攻占梧州后，派骑兵抵达容县，强迫百姓剃发。同年四月，原明朝浔州镇帅陈邦传派部将郭勇攻取容县。按光绪版《容县志》记载，郭勇破城后 “血践有声”，城中居民几近灭绝，惨状令人发指。而李永茂在《蒙难记》中留下的记载，揭开了这场屠城的真实面纱。

原来陈邦传本就心怀不轨，虽被南明封为思恩侯，却屡次密谋投降清军，派郭勇攻城不过是借 “反清复明” 的幌子劫掠财物。当时聚集在容县的 “流宦” 个个家底丰厚，这正是郭勇等人觊觎的目标。他们以搜捕 “伪官家属” 为借口，大肆拷掠流宦，甚至扬言要在抓捕富户立威以凑齐十万两白银。这场屠杀名义上针对附清人员，实则是一场赤裸裸的掠夺，李永茂在《蒙难记》中的记述，可信度极高。

南明永历刻本蒙难记

《蒙难记》描述了南明军营的游击将军郭勇、廖风等人收复容县后，破城就大肆屠杀，全城满是死人，还挨家挨户搜查挖掘金银，但抢到的还不到三万两。郭勇对他的主帅黎定国说：“这城里还搜刮不到十万两银子，我们算是白忙一场。”有个恶少出主意说：“如果把城里十一里的富户都抓起来，给他们安上个‘窝藏清兵’的罪名，先打死一两个人立威，十万两的数目就能凑齐了。”明末官军就是这样混乱没有纪律。如果不是后来李成栋、金声桓背叛清军重新归顺明朝，以及十三家军的英勇抵抗，那么就连永历帝在西南建立的小朝廷也早就覆灭了。

这场屠城让容县遭受重创，也让都峤山的宁静被彻底打破。幸运的是，李永茂因隐居山中得以幸免。但经此一役，他深知容县也非久留之地。而《蒙难记》这部记录了这段血泪史的文稿，如今已是近乎孤本，只在河南新乡市图书馆有一份刻本留存。由于清代统治者对南明典籍的刻意销毁，像李永茂的《枢垣初刻》原有三十七篇奏疏，如今留存的不过寥寥数篇，想要还原当时的完整历史，只能从这些残篇断简和民间族谱中艰难拼凑，实在令人惋惜。

南陽人物志 卷一 明 忠臣 上 李永茂

顺治五年（1648）春，李成栋、金声桓叛清迎回桂王的消息传来，李永茂决定离开容县前往梧州辅佐。可当他抵达梧州后，看到的仍是南明政权的混乱无序，多年的颠沛流离与满心失望，让他彻底心灰意冷。最终他没有入朝，而是转往早已买下的廉白山（今广东省韶关市仁化县丹霞山）隐居。

廉白山，现广东省韶关仁化县丹霞山。顺治五年（1648）李永茂转往此地隐居，同年四月病逝，享年 48 岁。

此时的李永茂，身体早已因长期的风餐露宿、忧思过度而垮掉。在廉白山，他住在简陋的山洞中，时常忍饥挨冻。他写下《蒙难记》，记录下从隆武帝败亡到永历帝复位这段时间的颠沛经历，全文约万言，字字都是乱世的缩影。令人痛惜的是，这部书稿完成的当月，李永茂便病逝了，年仅四十八岁。传说他去世的那天晚上，梧州百姓都看到有大星陨落在他的住所旁，这份传说，满是百姓对这位忠臣的惋惜与敬仰。

1647年12月形势图

李永茂去世后，他的弟弟李充茂带着两个侄子，历经艰辛将其灵柩护送回河南邓州安葬。这位一生追随兄长抗清的弟弟，后来看破世事，出家为僧。

李永茂寓居容县创作的诗歌《登经略台吊元次山》。嶠西詩鈔 二十卷 李永茂。 [清] 张鹏展 纂

而都峤山的那些建筑，也没能逃过岁月的摧残。南明覆灭后，清军对这些遗臣留下的痕迹大肆破坏，加之清代容县文化逐渐衰退，百姓大多不识这些建筑的历史价值。后来的文人虽有修缮，但大多是在明代建筑的基础上修补，那些未被修缮的部分，便渐渐沦为断壁残垣。

中峰娑婆岩旁边的燕子岩的房舍，只剩残垣断壁。广西阿宇摄于2015.8.2日

如今再登都峤山，太极岩的厅堂廊舍、宝盖岩的 “册府” 遗迹，依稀能看出当年的规模。那些被岁月磨平的石阶、干涸的井台，仿佛还在诉说着当年的热闹。

太极岩现状：太极书院已重修

王贵德的后人曾回忆，家族中曾有大量藏书，不少都捐给了山中书舍，直到 “十年动乱” 前家中还存有上千册古籍，既有雕版印刷的珍本，也有手抄的医药典籍。这些藏书，正是当年都峤山文化兴盛的最好佐证。

王贵德六世孙举人王维新在都峤山岩洞房舍中留下的诗作

李永茂的一生，恰似南明政权的缩影。他带来了明代的儒学经典，让都峤山一度成为儒家文化的避世仙境；却也因乱世的牵连，间接给容县带来了兵灾。他的著作大多散佚，他的事迹险些被埋没，正如南明那段历史，在朝代更迭的洪流中险些被冲刷殆尽。

南陽人物志 卷一 明 忠臣 上 李永茂

而容县的南明史，更是整个中国南明史的缩影。这里既有忠臣义士的坚守，也有军阀政客的卑劣；既有文化兴盛的片刻光辉，也有生灵涂炭的惨痛记忆。阶级矛盾与民族矛盾交织在一起，让这段短暂的历史充满了复杂性。明清交替之际，容县凭借都峤山的庇护，成为文化的避难所，涌现出众多文人墨客，创作了 84 部诗词集，若论底蕴，早在那时便已是 “诗词之乡”。

李永茂诗集

阿宇觉得，南明或许是古代容县乃至中国优秀文化的最后一波小高峰。之后的中国便开始了几百年的停滞不前，宛如雄狮沉睡。都峤山那些断壁残垣，那些明代建筑遗存，都在无声地诉说着这段历史。

笔者在娑婆岩中峰精舍前走过。摄影：欧欧

从李永茂在都峤山的最后时光，我们能看到什么？看到一个孤臣的无奈，一个文化的悲剧，一个时代的终结。他能预见孙传庭必败，能写出精彩奏疏，能结交天下士人，却保不住自己的家园，救不了受苦的百姓。他带来的文化火种，终究敌不过乱世兵燹。

李永茂碑刻书法

站在都峤山顶，我想起了李永茂的诗句：“乱世两般伤感事，谁堪淼渺竭冰臚。”这，或许就是李永茂宰相在都峤山的最后时光，留给我们的启示。

最后，阿宇想说：勿复南明旧事。

娑婆岩风景，笔者后面是上山顶的石阶。摄影：欧欧

（本文参考《南明史》《南阳人物志》《容县志》《丹霞山志》等史料，特别鸣谢雷达老师的《铜钟报警无人识，郭勇屠城为那般？》等前期研究成果）