大禹故里 中国羌城 云境北川 | 北川羌调：流淌于民族血脉的律动

11月20日晚，北川新县城新生广场灯火璀璨，千架无人机在安昌河上空勾勒出禹羌图腾与熊猫剪影，与沙朗篝火的暖光交相辉映。

随着羌笛奏响、锅庄起舞，第四届中国（四川）国际熊猫消费节暨“中国羌年云境北川安逸消费”首届国际非遗消费季正式启幕。

开幕现场（四川画报记者 陈俊汐 马敬滨 摄）

当日，《四川画报》“大禹故里 中国羌城 云境北川”专刊在活动现场亮相，成为一大亮点。四川画报社以专业的内容生产能力，让非遗传播突破地域限制，让“云境北川”的文旅魅力通过图文、视频、直播等多种形式，触达全国受众。

欢乐起舞（四川画报记者 陈俊汐 马敬滨 摄）

不仅如此，作为兼具媒体属性与文化传播职能的主办单位，四川画报社精准对接“锦绣天府・安逸四川”品牌属性，将文化传播与活动落地深度融合，并构建起“非遗+白酒文化”“非遗+时尚设计”等创新模式，为本次非遗消费季注入跨界活力。

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请跟随《四川画报》

在精美文图里畅游“中国羌城”

在羌寨烟火间触摸大禹文化的血脉

在热舞欢歌和羌笛声声中

感受“云朵上的民族”悠远之魅

在四川盆地西北边缘

龙门山脉的环抱中

北川羌族自治县如一颗璀璨的明珠

静静闪耀着古老而独特的光芒

千百年来，羌人依山而居

临水而歌，以声声羌笛

悠悠口弦、翩翩舞步

编织出一曲曲荡涤心灵的“羌”调

不只是音乐

更是羌人心跳的声音和时代的鼓点

就让我们走进北川

去感受那流淌于民族血脉的律动

北川小寨子沟情歌节，原生态的对歌、赛歌，让人陶醉（颜晓云 摄）

余音不绝，吹奏的思念

羌 笛

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”羌笛有着悠久的历史，羌语称之为“其篥”或“帮”，是我国代表性乐器，最初用鹰骨制成。许慎《说文解字》云：“羌笛三孔。”马融《长笛赋》云：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。”北川羌笛多用箭竹制作，双管、双簧、双哨口，竖吹。“鼓腮换气法”是其最有特色、最有难度的演奏技法，须一口气吹奏好几分钟甚至一首完整的曲谱。那些音符，承载着民族的记忆，折射出羌人在历史进程中的喜怒哀乐、悲欢离合。当夜幕降临，笛声在羌寨中、月光下响起，音色明亮，婉转悠扬，表达着对生活的热爱、对亲人的念想。

北川羌笛，多用箭竹特制，双管、双簧、双哨口（蒋翼鹏 摄）

口 弦

相对羌笛音色的苍凉之感，口弦则多了一些甜蜜。口弦，俗称“口弦子”，是羌族传统乐器，用箭竹精制而成，内有簧片连接麻线。演奏者呼气鼓动簧片，同时用右手牵动麻线拉扯，簧片闪颤成声。拉扯力度的大小和口腔形状、气息强弱、唇舌位置的变化，形成旋律，音域一般在八度以内，声音细碎而清脆。北川一些村寨，至今流传“口弦传情”习俗：姑娘坐在窗前，轻轻拨动口弦表达爱意，远处的小伙若听懂了，便以羌笛回应，你来我往，情意绵绵。这种含蓄与浪漫，是羌族情感生活中最温柔的一笔。

口弦，羌族传统乐器（罗伟 摄）

歌为心声，舞以传情

“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《毛诗序》中的这段，无疑是对羌人歌舞的最好的解读。

羌族儿女喜欢唱山歌。山歌，羌语称“拉那”或“拉索”，是羌族人民在山间播种、收割、放牧或是狩猎时传唱的歌谣。羌人唱山歌，可以达到宽心、解闷、消愁、助兴的目的，也同时表达了他们对自然、对生活、对美好事物及丑恶现象的态度，把自我教育、自我娱乐融为了一体。20世纪80年代以来，北川文化部门搜集、整理的原生态山歌，有二三百首。时至今日，羌家儿女依然喜欢用山歌来舒缓情绪、抒发情感。在清晨的薄雾中，山歌回荡在山谷间、树林里，那是与大地对话、向恋人倾诉，质朴而又深情。

在北川小寨子沟正河村，每年都会举行盛大的瓦尔纳泽情歌节。原生态的对歌、赛歌，让人陶醉。兼之现场的祈福活动、服饰展演、特色美食等，让人多角度地感受到羌族民俗传统的魅力。

羌人能歌，也善舞。小孩子一学会说话就会唱歌，一学会走路就会跳舞。

羊皮鼓舞

羊皮鼓舞，原为羌族巫舞，称为“跳经”，流传年代久远。皮鼓为单面，圆形，鼓面用羊皮做成。旧时释比作法，以鼓伴舞，鼓点节奏热烈、丰富多变，舞姿矫健、古朴粗犷，能营造出一种与魔鬼拼杀的紧张氛围。近几十年来，逐渐演变成民间自娱性舞蹈；如今，北川的大型活动中，常常可以看到羊皮鼓舞演出。舞蹈多由男子表演，热情奔放，充分展现了羌家男儿的阳刚之气，有时也以女子手铃舞相配，刚柔相济，极为别致。

羊皮鼓舞，多由男子表演，热情奔放（杨劲松 摄）

沙 朗

沙朗也是源于祭祀的羌族传统舞蹈，意为“载歌载舞”。每逢丰收、婚嫁、节会或是庆典，全寨男女老少皆着盛装，围成圆圈，在领舞者带领下手拉手踏步、旋转、摆臂，边舞边唱，用以烘托气氛、倾吐心声或是表达美好愿望。男子动作刚劲豪放，步伐沉稳，风格古朴，似与大地同频共振；女子舞姿柔美婉转，裙摆飞扬，银饰叮当，让整个村寨都沉浸在欢乐的海洋中。如今，羌族沙朗成了深受全县人民和广大游客喜爱的一种集体舞蹈。

“转山会”

“转山会”是羌族盛大的传统节日，在不同地区举行的时间不同，但都是集中展示“羌”调的文化空间。届时，人们携酒肉、带香烛，聚集在神塔周围。释比身着法衣，手执法器，率众杀羊酬神、许愿还愿，绕塔诵唱，祈求天神、山神保佑全寨人寿年丰。之后，众人进入欢庆时段——大家一边食美味、喝咂酒，一边表演节目，或跳沙朗，或吹口弦，或唱山歌，虔诚与欢庆在此交融。

古老“羌调”，现代表达

近年来，北川在传承的基础上不断探索民族文化表达的新形式，“北川村晚”大舞台就是一个生动的例证。“北川村晚”扎根乡土，集禹羌文化、民间艺术和民俗、非遗于一体，打造出了一个老百姓自己的大舞台。村民们自编自导，唱自己的歌、跳自己的舞、演自己的戏，不时引来游客参与互动，在欢声笑语中，让“羌调”得以活态化传承。

围绕着羌家篝火热情飙歌。拍摄于青片西窝（王玉梁 摄）

在新县城的“耶尼巷音乐美食市集”，传统与现代碰撞出了新的火花。这里汇聚街头音乐、羌族美食与潮流文创，本地青年乐队将羌笛融入电声，用摇滚节奏演绎古老旋律，吸引众多年轻人驻足。有游客感叹：“没想到羌乐可以这么‘潮’——既扎根传统，又充满时代气息。”耶尼巷，已成为北川文旅融合的一张新名片。

民俗歌舞点燃小寨子沟的夜晚（李孝鑫 摄）

在这些丰富的文旅业态中，北川“羌”调愈发清晰而多元，形成了一种文化生态：既有山歌的苍茫、羌笛的幽远、口弦的细腻、沙朗的热烈，也有转山会的虔诚、村晚的温情与市集的创新。这“羌调”，是艺术，是信仰，是生活，更是羌文化的传承与延续。

北川对羌文化的传承尤为重视。先后编写了羌语教材、搜集整理出版了多部羌文化书刊；全县中小学校开设了羌语、羌歌、沙朗与羌绣课程；羌族民俗博物馆已成为中小学生的研学基地，通过实物与数字体验，让年轻一代更多地了解自己的文化根脉。

当然，挑战依然存在，但北川人以守正创新积极回应：用影像抢救古歌，以数字技术保存羌笛演奏技艺，借助短视频传播沙朗……让羌文化在新时代找到了新的生长点。

今天，走在北川这片美丽的土地上，从晨雾中的山歌到夜色里的乐声，从转山会的歌舞到校园里的书声，处处感受到一股生生不息的力量。这力量，源于对传统的敬畏，也来自对未来的期待。北川的“羌”调，不是静止的遗产，而是流淌于血脉的律动——在村寨火塘边低回，在新县城上空回荡，在“村晚”舞台上飞扬，在音乐市集中激荡。

羌笛悠悠，婉转于青片乡间（王玉梁 摄）

“羌”调，在歌声中延续，在舞步中升华，在每一个羌人心中回响。这，就是北川最动人之处：一个民族的文化，只要仍在被唱响、被舞动、被铭记，便永远不会消失。

日升月沉

那穿透云朵的羌笛声

就是北川的呼吸

深沉、古老，却永远鲜活

来源：四川画报

本文摘选自《四川画报》总第417、418期

文/韦仪

编辑/肖蓉

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