山西名医门纯德先生独家自拟秘方

变通论

破题：

夫变通者，圣人所以应时措宜之要道也。

承题：

盖时有常变，道有经权，惟通变而不失其正者，能立于不败之地。

起讲：

尝观《易》曰"穷则变"，又曰"变则通"。然则变通岂苟且权宜之谓哉？盖将以致其中和，达乎时中也。请申论之。

第一股：明体用

且夫变通有体有用，其体也，仁义礼智之常经；其用也，屈伸进退之妙术。昔者周公制礼，本诸道德，通乎人情，此其体也；及见管蔡流言，乃居东以待明，此其用也。体用一源，显微无间，斯为变通之至道。

第二股：审时势

时乎时乎！圣人所以为大事因缘也。当桓文之世，王纲解纽，孔子作《春秋》以尊周室，此通变之权也。及至战国，七雄并争，孟子言仁义而不言霸术，此守经之正也。故曰：时可变而道不可变，世可易而理不可易。

**第三股：察几微】

几者动之微，吉凶之先见者也。文王囚羑里而演《周易》，范蠡观吴宫而决去就，非独智识过人，实由见几之明。今人处事变而不识几，犹盲者执烛，虽明弗见。故君子观变，必于未形；达权，必于未萌。

第四股：持中正

然则变易者，非违道以徇俗也。昔柳下惠为士师，三黜而不去，曰"直道而事人"；微子去纣，箕子为奴，各因其时。可见变通之中，自有不易者在。若张仪之反复，李斯之阿顺，此谓权诈，非变通也。

第五股：制情欲

人情之惑，甚于山川。项籍按下，忿而不忍；刘备猇亭，怒而兴师。故《大学》言"忿懥好乐，不得其正"。惟诸葛受巾帼而不战，谢安闻捷报而弈棋，此真能制情欲以通变者。

**第六股：明得失】

得失之机，间不容发。范蠡三徙，成名于天下；文种七术，伏剑于姑苏。何则？知进不知退，知存不知亡也。故智者之变通，观乎消息盈虚之理，察乎荣辱休咎之征。

第七股：辨真伪

伪变通者，似智而实愚。王莽谦恭下士，终露篡逆之形；司马懿称疾韬光，卒成窃国之实。若夫鲁连义不帝秦，田横客皆殉节，此虽不通权变，而正气凛然。故变通之真伪，当观其心术。

第八股：致中和

是故中和者，变通之极则也。尧舜揖让，汤武征诛，其道若殊，其理则一。今之君子，当学孔子之圣之时，效孟子之称尧舜，可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。

结语：

伏惟变通之道，要在守经达权。经者万世之常道，权者一时之妙用。能通其变而不失其正，方为尽性至命之学。愿天下士人，明乎时中之义，审乎经权之辨，庶几成己成物，立人。天人合一，变常不二，此尧舜禹汤文武周公孔子以来相传之心法也。后之学者，其慎思明辨而力行之。不负圣人之教。

大结：

故曰：通变者，所以应天；守经者，所以