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变通论
破题:
夫变通者,圣人所以应时措宜之要道也。
承题:
盖时有常变,道有经权,惟通变而不失其正者,能立于不败之地。
起讲:
尝观《易》曰"穷则变",又曰"变则通"。然则变通岂苟且权宜之谓哉?盖将以致其中和,达乎时中也。请申论之。
第一股:明体用
且夫变通有体有用,其体也,仁义礼智之常经;其用也,屈伸进退之妙术。昔者周公制礼,本诸道德,通乎人情,此其体也;及见管蔡流言,乃居东以待明,此其用也。体用一源,显微无间,斯为变通之至道。
第二股:审时势
时乎时乎!圣人所以为大事因缘也。当桓文之世,王纲解纽,孔子作《春秋》以尊周室,此通变之权也。及至战国,七雄并争,孟子言仁义而不言霸术,此守经之正也。故曰:时可变而道不可变,世可易而理不可易。
**第三股:察几微】
几者动之微,吉凶之先见者也。文王囚羑里而演《周易》,范蠡观吴宫而决去就,非独智识过人,实由见几之明。今人处事变而不识几,犹盲者执烛,虽明弗见。故君子观变,必于未形;达权,必于未萌。
第四股:持中正
然则变易者,非违道以徇俗也。昔柳下惠为士师,三黜而不去,曰"直道而事人";微子去纣,箕子为奴,各因其时。可见变通之中,自有不易者在。若张仪之反复,李斯之阿顺,此谓权诈,非变通也。
第五股:制情欲
人情之惑,甚于山川。项籍按下,忿而不忍;刘备猇亭,怒而兴师。故《大学》言"忿懥好乐,不得其正"。惟诸葛受巾帼而不战,谢安闻捷报而弈棋,此真能制情欲以通变者。
**第六股:明得失】
得失之机,间不容发。范蠡三徙,成名于天下;文种七术,伏剑于姑苏。何则?知进不知退,知存不知亡也。故智者之变通,观乎消息盈虚之理,察乎荣辱休咎之征。
第七股:辨真伪
伪变通者,似智而实愚。王莽谦恭下士,终露篡逆之形;司马懿称疾韬光,卒成窃国之实。若夫鲁连义不帝秦,田横客皆殉节,此虽不通权变,而正气凛然。故变通之真伪,当观其心术。
第八股:致中和
是故中和者,变通之极则也。尧舜揖让,汤武征诛,其道若殊,其理则一。今之君子,当学孔子之圣之时,效孟子之称尧舜,可仕则仕,可止则止,可久则久,可速则速。
结语:
伏惟变通之道,要在守经达权。经者万世之常道,权者一时之妙用。能通其变而不失其正,方为尽性至命之学。愿天下士人,明乎时中之义,审乎经权之辨,庶几成己成物,立人。天人合一,变常不二,此尧舜禹汤文武周公孔子以来相传之心法也。后之学者,其慎思明辨而力行之。不负圣人之教。
大结:
故曰:通变者,所以应天;守经者,所以
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