视频｜黎明：为什么今天的我们依然会被志怪故事吸引

最近，电视剧《唐朝诡事录之长安》热播。本期视频，我们就请四川师范大学影视与传媒学院副教授黎明，一位喜欢将学术研究做得有趣的影视老师，从该剧出发，结合北大中文系副教授李鹏飞的《长安回望：汉唐文言小说考论》一书，谈谈不同于诗歌中的大唐，以及我们今天为何还喜欢看志怪故事。

学者黎明谈《唐朝诡事录之长安》(06:45)

最近，我看了《唐朝诡事录之长安》，想和大家聊一聊，为什么会有很多人喜欢这部诡剧？影视剧成功的秘诀到底在哪里？为什么今天的我们依然会被志怪故事所吸引？

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“诡案为骨、氛围为魂、人性为核”，《唐朝诡事录之长安》给我们展现了一个不一样的唐朝和不一样的长安。

我个人比较喜欢剧中第四个案子——《诺皋记》，其原型出自《广异记·户部令史妻》。编剧的技巧之高超，在这个案子当中人性表达之动人，与“唐风鬼气”的中式梦核氛围感结合起来，可以说是，体现了志怪传统在当代影视艺术中的创造性的复苏。长安一百零八坊，雨景、烟雾、琵琶、配乐等细节共同构建了一个潮湿阴郁的盛唐暗面。这种“诡而不邪”的氛围，既满足了观众对猎奇叙事的需求，又避免单纯的血腥刺激，符合中式审美中的“以虚写实”的风格特征。

剧集改编同时也展现了优秀的创作技巧。原故事中“妻夜骑飞天、婢女骑瓮”的奇幻情节被转化成了悬疑线索，既保留了原典的诡谲氛围，又注入了当代观众能够理解共鸣的人性与情感的内核。该剧还通过朝堂与市井的社会背景，去共同构建一种符合历史的现实逻辑。这种“奇而不诞，诡而近情”的处理，体现了编剧老师对古籍钩沉的尊重、在古典文化向现代化的转换与解构建构之上的高超能力。

《诺皋记》截图

《唐朝诡事录之长安》的创作，不仅仅是“诡案为骨”，更重要的是借“诡案”，描摹出了一幅大唐的芸芸众生相。主创曾在访谈中提到，对唐代一系列遗迹的走访，展现了一种借影视创作，去复现历史风貌的野心。大唐的神魂，被具象化地展现在了若干道具里，比如说鎏金舞马衔杯纹银壶、独孤信多面印、葡萄花鸟纹银香囊、武则天金简等，其原型均来自各大博物馆的唐代馆藏；也藏在了裴喜君等一众女子的披帛佩戴方式这样一个小细节里，剧中的披帛或是单肩、或是挽结、或是工整拂于两臂之上，都可以在（敦煌）唐代的壁画当中找到依凭，比如著名的莫高窟第130窟《都督夫人礼佛图》里就有女子将披帛在胸前挽结的细节描画；同时这还体现在了对唐代长安城的建筑或功能空间的展现里，鬼市与平康坊、成佛寺与崇仁坊，还有游人如织的曲江，都生动地展现了唐人生活里的贸易、娱乐、礼佛、游玩等方方面面。

《唐朝诡事录之长安》中出现的武则天金简

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李鹏飞老师在他的《长安回望》一书中也说过，《广异记》等唐代小说，其意义之一，是重构真实唐朝的社会史窗口。

人人心中都有一个煌煌大唐。所以，当我初读唐代志怪小说、乍看《唐朝诡事录》的时候，的确颇为诧异，因为这长安城里鬼市森森、佛寺夜半的哭声、女子御缸而飞、幽会的男子却不是人类……这悬念与突转，混合着中式梦核的恐怖迷离，营造出一个陌生化的大唐，让我忍不住也有过和李鹏飞老师同样的困惑：

随着对唐代小说的反复阅读和深入了解……我不断地问自己：这些小说中的唐朝和那些诗歌中的唐朝，它们竟然是同一个时代吗？到底哪一个才是真正的唐朝呢？（《长安回望》第4页）

读唐代诗文，我们看到的更多是唐人的情感、思想与精神世界，但他们究竟是如何实实在在地度过他们的日常人生的呢？这一问题从诗文中不大能找到答案，从小说中却能得到颇为丰富的启示。（《长安回望》第6页）

与诗歌侧重精英阶层的精神世界不同，志怪小说往往记录市井百姓的柴米油盐、鬼神信仰，反映被正史忽略的日常，升斗小民的婚姻危机、普通百姓的疾病恐惧……这种“底层叙事”与诗歌的“盛唐气象”共存，当然，更重要的是互补。所谓“大唐气象”，不仅是诗歌中的边塞豪情与宫廷华丽，也包含志怪当中映射的最普通与最繁琐的凡人日常，这恰如大唐的AB面，共同构成了更为完整和生动的唐朝图景。

《唐朝诡事录之长安》里的鬼市

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志怪故事，即使在我们今天看来也有着永恒的魅力。李鹏飞老师书里有个观点，我尤为赞同，书中是这样说的：志怪作品是“活着的传统”，其生命力源于对普通人生存焦虑的永恒观照。这一观点也很好地解释了为什么我们今天仍然会被《唐朝诡事录》吸引，这背后也许是源于“人性共鸣”与“心理慰藉”的双重作用：

首先，人类共同的心理机制，不分古今，都有着对未知的好奇，比如超自然的现象；也同样都有着对恐惧的宣泄，当然是通过安全距离来体验诡异；同时还有对善恶因果的追寻，比如我们都相信报应不爽，这是跨越时间、古今趋同的一个永恒主题。

其次，在高度社会化的当代，对被规训的现代人来说，志怪故事提供了一种 “可控的失控感”——允许观众去短暂地逃离现实，又在结局中能够获得道德的确定性，比如正义必胜。借探案，影视剧的主角们在权谋黑暗中坚守正义，在诡谲奇诞中追寻光明，幽暗与光明，共同构成了一种动态平衡。

所以，《唐朝诡事录之长安》的成功，就在于将志怪传统转化为现代情感的接口，让盛唐的“鬼气”与“人气”在当下共振，通过“诡案”窥见人性，通过幽暗反衬光明，让传统在当代语境中重获生命力。