追寻老子遗迹悟《道德经》——鹿邑明道宫之“尊道贵德”

老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家，出生于河南鹿邑，工作于河南洛阳，著书于灵宝函谷关，归隐于洛阳老君山，埋葬于洛阳洛宁县。关于老子的出生地、工作经历、著书地、归隐地、埋葬地，历来争议颇多，本文不作定评。

作者追随着老子李耳的历史遗迹，从河南鹿邑出发，游历古都洛阳，经崤函古道，灵宝函谷关，登终南山、九皋山、老君山，止于洛宁老子墓，一路阅读并感悟《道德经》的光辉魅力。

1、追寻老子遗迹悟《道德经》

——鹿邑太清宫之“道生万物”

2、追寻老子遗迹悟《道德经》

——鹿邑明道宫之“尊道贵德”

3、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳老子故宅之“道法自然”

4、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳东周王城之“以正治国”

5、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳孔子入周问礼乐碑之“无为而治”

6、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳上清宫之“以奇用兵”

7、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳下清宫之“上善若水”

8、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳牛步河之“出生入死”

9、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛阳老子纪念馆之“宠辱不惊”

10、追寻老子遗迹悟《道德经》

——崤函古道之“千里之行始于足下”

11、追寻老子遗迹悟《道德经》

——‌灵宝函谷关之“上德若谷”

12、追寻老子遗迹悟《道德经》

——终南山楼观台之“清静自正”

13、追寻老子遗迹悟《道德经》

——‌洛阳九皋山之“玄之又玄”

14、追寻老子遗迹悟《道德经》

——‌洛阳老君山之“福祸倚伏”

15、追寻老子遗迹悟《道德经》

——洛宁老子墓之“死而不亡者寿”

一、河南鹿邑明道宫

明道宫位于周口市鹿邑县东北端，是为纪念中国古代伟大的思想家、道教创始人老子传道讲学而修建的纪念性建筑群，距老子出生地太清宫约5公里。明道宫景区横跨鹿邑县城紫气大道，南为弘道苑，北为明道宫，占地10万平方米，有升仙台、弘道苑、众妙之门牌坊、迎禧殿、玄元殿、文昌阁、藏经阁、享殿等建筑。

明道宫，始建于汉代，唐称紫极宫，天宝年间改名太极坛，宋真宗曾到太清宫朝拜老子，驻跸于紫极宫的迎禧殿，并题写“明道宫”三字，意为“道德、真理显现之地”，明道宫因此得名。

明道宫中的崇道亭、尚德亭、抱朴亭、守素亭，皆取意于《道德经》的语意，体现了道德经的深邃思想。八卦台栏杆设计为三层，代表着“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

明道宫内的两棵皂角树常被人们津津乐道，寓意阴阳平衡。西边一棵是雄株，挺拔向上，夏秋季不结果；东边一棵是雌株，温柔下垂，夏秋季结果。暗合了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳辩证思想。

穿过八卦台，是气势恢宏的玄元殿，供奉老子。唐朝开国皇帝李渊追封老子为“太上玄元皇帝”，后人建玄元殿以示纪念。

老君台，又名升仙台，是明道宫建筑群中唯一现存的古建筑，老子曾在此讲学，因传说老子在此台羽化升仙而得名升仙台，因宋真宗追封老子为“太上老君混元上德皇帝”而得名老君台。公元前520年，周发生“王子朝之乱”，二王并立。公元前516年，晋军入周，王子朝携周之典籍礼器奔楚，周敬王入居王城，“王子朝之乱”初步平定。老子是周“守藏室之史”，老子因有失职之嫌而被免职。老子官复原职后，见周室衰微，回到老家苦县，在县城东关（即今鹿邑明道宫中老君台）开馆讲学，传道授业。

老君台高8.84米，台底面积765平方米，33层台阶，以古式青砖堆砌，台体呈25边形，周围立垛口女儿墙，形如城垣，是河南省保存较为完整的高台建筑之一。台中正殿3间，窗下镌刻“道德真源”、“犹龙遗迹”。殿内有老子铜像1尊。两侧青石刻制宋代隐士陈抟手书“开张天岸马，奇逸人中龙”楹联。

老君台桧柏葱郁，紫气萦绕，自古以来就是文化胜地，唐高祖李渊、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武则天、宋真宗赵恒，以及文学大家苏东坡、欧阳修等都曾来拜庙祭祀或观瞻游览。老君台左配殿南山墙外立有铁柱一根，名叫“赶山鞭”，是纪念老子任职于“周守藏室之史”的“柱下史之柱”。据清《光绪鹿邑县志》记载：这根铁柱“高八尺，围尺有八寸，旧志谓为唐时旧物”。相传，周天子恩准老子在朝堂内倚柱记录，方便记述，以示尊重。

老君台上的古柏树常被人们津津乐道。1938年，日本军侵占鹿邑城，炮击老君台。老君台及附近的柏树被13发炮弹击中。神奇的是，13发炮弹一发未响，有的炮弹卡在梁架上，有的落在龛上，有的卡在了殿东柏树的树杈上，有的在老君台地基下。

1997年，当年向老君台发射迫击炮弹的日本炮手梅川太郎带着忏悔在明道宫立“和平碑”，上书“我们祝愿世界人类的和平”。

二、老子的“道”“德”观和“尊道贵德”思想

《道德经》第五十一章曰：“万物莫不尊道而贵德”“道之尊，德之贵，夫莫之爵，而恒自然也”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。

德，是老子道德经的重要概念。道德经的“德”，是“道”之“德”，不同于传统意义的“德”，不同于儒学倡导的“德”。道德经的“德”有三层意思。一是道的自然的体现；二是修道而有得；三是以道化人、度人济世的行为。德统于道，而生于道。

道为体，德为用；道为根，德为干；道与德，不分离，两者相辅相承，相根相生。老子认为，世界万物皆生于道，道是万物之母，道生化万物，德畜养万物，万物生、畜、形、成，皆依赖道德的力量和作用。道在化生、畜养、长大、发育、凝结、成熟、抚养、覆荫等八个方面，施德于万物，万物得以成就。道化生万物而不据为己有，施为万物而不恃为己能，成长万物而不自居主宰，老子称之为“玄德”、“上德”，玄妙幽潜的德，最崇高的德。

老子认为，道的尊崇，德的可贵，没有谁给他封爵，而是自然而然，永恒自然，天生其然。万物是在无为自然的状态中生长的，顺应客观存在的自然规律和法则，这是不依人们的意志为转移的。万物的生、畜、形、成，皆赖道德的力量和作用，所以万物莫不尊崇道而珍贵德，老子认为这是无为自然的状态。

老子倡言的“道”“德”观和“尊道贵德”思想，内化为中华民族精神谱系中永不磨灭的文化基因。从民间层面来看，在鹿邑方言中，“道德”二字不仅指代一个人的德行好坏，更是判断一个人是否按照道理办事的标准。老子的乳名为“狸儿”，即“小老虎”的意思，狸儿声转为李耳。

因此在民间，当孩童出生后，仍有为其备上虎头鞋、虎头帽、布老虎的习惯，既为纪念老子，又祈盼孩童能受到“老君爷”保佑，取辟邪、吉祥之意。

另外，人们以是否有“德行”来评价人的一生功过。从社会发展层面来看，道德建设内化为全面建设现代化国家的精神力量。

老子的道德经，提出“尊道贵德”，就是要人们顺应自然规律，“不自见、不自是、不自伐、不自矜”，即不囿于己见，不自以为是，不自我贪功，不骄傲自满。要“上善若水”“上德若谷”，最崇高的善像水一样善于利万物而不争，最崇高的德像山谷一样深广谦卑可以容纳一切。要不贪欲，不妄为，永远保持大道至高无上、至珍无价的高贵品格。

作者简介：白牡丹，河南洛宁人，中共党员，热爱洛阳，热爱牡丹，现从事慈善工作。