一袋袋包装完好的东北大米被倾入海中,白发苍苍的放生者口中念念有词,海面上漂浮的米粒形成怪异的白斑,这场发生在辽宁葫芦岛海边的荒诞闹剧,引发了全网哗然。
2025年11月20日,辽宁葫芦岛海边码头的一幕让全网哗然,几名中老年人将多袋可食用大米倾倒入海,一名短发女子通话时直言“刚放生”,现场还有人念念有词。
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视频中,五名中老年人动作熟练地搬运、剪开印有“东北大米”字样的蛇皮袋,白花花的米粒顷刻间涌入海水。
部分米粒漂浮在水面形成白色絮状物,部分则随海浪下沉,在浅水区堆积成明显白色浮沫。
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根据现场目击者描述,当日下午一辆面包车停靠在当地一处浅水区码头,车上下来五名身着深色厚外套的中老年人。
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他们每人搬运着东北大米蛇皮袋,一名男子用剪刀将蛇皮袋剪开约20厘米的大口,率先俯身将米袋倾斜,其他人员紧随其后。
整个过程中,这些放生大米的人神情专注,口中持续低声念诵着有韵律的词句,隐约可听清“祈福”、“平安”等词汇。
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一名留齐耳短发、穿藏棕色羽绒服的女子一边参与倾倒,一边用手机通话:“嗯,在海边呢,刚放生完,你放心吧。”
挂断电话后,她又拿起脚边一个半满的米袋继续倾倒,动作熟练自然。
旁边一名穿黑色羽绒服的老人见状,也迅速剪开自己面前的米袋,效仿着倾倒动作。
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几人配合默契,很快就倒空了四个米袋,其动作之熟练,让观看视频的网友惊呼“显然不是第一次参与这样的活动”。
事件发生后,葫芦岛市海洋与渔业局工作人员迅速回应,明确指出该行为属个人自发行为,确实存在浪费粮食的问题。
官方工作人员进一步表示,若大规模向海中投放异物进行所谓“放生”,可能对海洋生态环境造成破坏。
大米虽非传统意义上的污染物,但大规模倾倒后,若海洋生物无法食用,会在水中发酵腐烂,消耗水体氧气、改变酸碱度,打破局部海域生态平衡。
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葫芦岛市佛教协会也对此事做出回应,工作人员强调,“放生大米”并非佛教理念,也不是佛教徒应做的事,其活动完全属于个人行为。
更为深入的是,视频发布者的社交账号历史记录显示,今年7月25日,同一批人曾在同一地点“放生”整筐蟹类,画面中同样有人伴随念诵行为。
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在之前的放生视频中,这群人随行念诵,与此次放生大米的方式如出一辙。
这一发现证实了网友们的猜测,该放生团体实为“惯犯”,他们有一套固定的放生模式和流程。
从视频中可以看出,无论是放生蟹类还是大米,他们的操作手法都相当娴熟,显然已经形成了固定的行为模式。
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近年来,类似的“奇葩放生”事件频发,从放生矿泉水、蟑螂到外来入侵物种,各类荒诞放生不断挑战公众认知。
2025年11月1日,广东清远迎咀水库就发生了一起大规模放生猫事件,放生团将1024只猫放入山林和水库,导致约300只猫死亡。
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放生团成员口中诵着“阿弥陀佛”,耳边回响着大悲咒的旋律,仿佛正完成一场神圣的救赎。
然而现实是,被放生的猫基本上都是家养猫,一下子被放到野外产生严重应激反应,有的疯狂冲向深山密林,有的则在慌乱中直接跳入水库水域。
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类似地,在常州一名女子因放生外来鲇鱼造成巨额生态损失,最终被判赔偿5.8万元。
还有人在重庆长江边“放生”整箱矿泉水,在浙江温州有老人河边倒大米,在香港海域放生杂交石斑鱼破坏食物链。
这些行为的共性在于,将行善积德异化为功利化的自我感动,重形式轻实质,缺常识少敬畏。
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盲目放生行为正在引发多重危害。生态层面,无论是放生外来物种还是投放异物,都可能打破生态平衡。
2022年山东日照因放生携带病毒的虾苗,导致本土对虾疫情爆发,损失超3000万元。
法律层面,我国《生物安全法》、《水生生物增殖放流管理规定》均明确禁止向自然环境盲目投放异物。
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《反食品浪费法》也已明令禁止食品浪费行为,这种将可食用粮食无端丢弃的做法,不仅违背公序良俗,更涉嫌触碰法律红线。
社会层面,这种浪费粮食的行为,在全球粮食安全仍受挑战的当下,严重伤害了公众情感,冲击了“节约为荣”的社会风尚。
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此类荒唐行为的根源,在于迷信对认知的绑架和科学素养的缺失。部分中老年人将祈福愿望寄托于形式化的“放生”。
他们却不愿了解基本的生态常识和法律规定,把愚昧当虔诚,把浪费当积德。
参与者沉浸在封闭的认知圈子里,相互强化错误观念,把违背科学的行为当成“功德”,实则是迷信主导下的认知魔症。
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而相关部门的监管缺位,也让这类行为屡禁不止。尽管葫芦岛海洋与渔业局指出了浪费和生态风险,但对是否追责语焉不详,缺乏明确的惩戒措施,难以形成有效震慑。
海鸥在倾倒入海的大米上方盘旋鸣叫,试图啄食,却无法阻止更多米粒因吸水逐渐下沉——这样的一幕,与清远水库那些跳入水中的猫咪、常州大量死亡的外来鲇鱼一起,构成了中国式盲目放生的现实图景。
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面对官方回应中的“个人行为”和“浪费粮食”的定性,这些沉浸在迷信中的参与者,该醒醒了。
真正的积德,不是将大米倒入大海,而是珍惜粮食、守护生态、践行善举。
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