清东陵文化与清朝历史的关系（四）

古代的皇陵建筑是一部凝固的历史，加强对其所蕴含文化的研究，可以从中发现其它史料找不到的依据。尤其是封建社会中，国与家是一体的，当时的国是封建帝王家族的，其家庭又代表着整个国家。

这一现象决定陵寝这一宫廷建筑的组成部分，与整个社会历史有着千丝万缕的联系。清东陵是清代皇家的陵寝，从中可以窥见封建社会复杂的政治、民族关系，同时，对清史研究也起着补充和匡正的作用。

01

后妃中蒙古族女子数量的减少是满蒙

民族关系逐渐走向稳固的明证

满族的前身为女真族，原为游牧部落，最早生活在我国东北一带，与蒙古族近邻。在努尔哈赤和皇太极统治时期，为了联合蒙古，常常采用通婚的方式，所以后宫中蒙古族女子较多。太宗皇太极的后妃均为蒙古族女子。孝庄文皇后，蒙古科尔沁贝勒寨桑之女，她和她的姑姑及妹妹都嫁给了皇太极。

清初因为满蒙关系尚未十分稳固，统治者对满蒙联姻十分重视。在清东陵所葬的皇帝的后妃中，顺治帝的蒙古族后妃最多，有据可查的就有六位，到康熙帝渐少，以后到同治年间才立了一位蒙古族皇后。这一现象说明了清王朝入主中原后，满蒙民族关系，逐渐走向稳固，已经不必再用联姻这种形式来巩固联盟，这为研究清朝民族关系的变化提供了可靠的证据。

02

埋葬在清东陵裕妃园寝中的“香妃”

是回部与清政府联系的明证

关于香妃的传说在民间流传甚广，一种说法是香妃是乾隆年间回部叛乱酋长霍集占之妻，因生而有异香，被乾隆皇帝掳入清宫，但她誓死不从，被皇太后赐死，尸体运回新疆葬于喀什；另一种说法是香妃是霍集占之妻，入宫后先是不从，而后又顺从了乾隆皇帝。

近年来，随着“香妃”墓的发掘考证，以及其它一些史料证实，香妃即乾隆皇帝的容妃，新疆回部人，她的家族在平定大、小和卓叛乱的战斗中立有大功，平乱后，香妃家族进京，受到乾隆皇帝的礼遇，香妃被其兄送入清宫，初封和贵人,后晋封为嫔、妃，极受乾隆皇帝宠爱，在宫中生活了二十多年，卒年53岁，在民族团结和国家统一事业中，做出了很大贡献，死后葬于清东陵的裕妃园寝中。这些研究成果匡正了关于香妃其人的种种谬误传说。

03

孝陵的天花板证明了“拆明陵，建

清陵”的说法是错误的

清孝陵的建造，正值清政府财政困难之际，而清孝陵又在较短的时间内完成，所以在民间就流传着“拆明陵，建清陵”的说法。虽然这种说法有许多可疑之处，但始终没有可靠的证据加以纠正。直到1990年，清东陵文物管理处对孝陵进行全面维修，在拆建过程中，发现许多木构件多用的是旧料，隆恩殿和神道碑亭的天花板阴面阴刻着“清馥殿”和“锦芳亭”字样。

经考证，清馥殿位于北京西苑，明嘉靖年间所建，原是明世宗做道场的地方，殿前建丹馨门和锦芳、翠芳二亭。清初修建世祖孝陵时，为解燃眉之急，遂将清馥殿及二亭拆除，不仅将其楠木材料用来建孝陵，就连天花板也拿来使用，同时，天花板原有的“金莲水草"图案也被清朝皇陵普遍采用。这就证实不是“拆明陵，建清陵”，而是“拆明宫，建清陵”。

清东陵是清朝历史的一个缩影，它所蕴含着的历史是清朝历史的一个重要组成部分。

摘自《清东陵文粹》

配图：徐贺齐 翟小勇 孟凡仁

部分图片来源于网络，向原作者致敬！

排版：李 晔

总编：杨晓健