《易传·象传》第五十四卦：雷泽归妹《归妹卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第五十四卦：雷泽归妹《归妹卦》

现在，我们接下来对《归妹》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循您提供的格式和要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《归妹》卦是《周易》的第五十四卦，象征着婚嫁，但更深层次地揭示了“终极”与“结合”的哲学。其卦象为☳（下兑•泽）☳（上震•雷），是“泽上有雷”之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此雷动于泽上之象，因此领悟到要谋事虑始、预知终弊，以求永保其终。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。」

释义与内涵：

“泽上有雷，归妹”是对卦象的解读。下卦兑为泽，象征少女、欢悦；上卦震为雷，象征长男、震动。雷震于泽上，泽水随之翻涌，有男女相感、婚嫁结合之象，故卦名为“归妹”（嫁出少女）。然而，“君子以”之后才是精髓。“永终知敝”意为君子因此（效法此象）要思虑远大的最终结果（“永终”），并预知其间可能产生的弊端（“知敝”）。

深刻内涵：

“归妹”的本质是感而动，但须防悦极生悲：卦象“悦（兑）而动（震）”，描绘了男女结合之初的吸引与激情。但《象传》立刻警示，不能只沉溺于结合的欢悦，必须洞察其长远发展和潜在风险。

“永终”是结合的目的：任何结合（婚姻、合作、联盟）的最终目标都不是一时的欢愉，而是“永终”，即持久、圆满的结局。这要求结合必须建立在坚固、正确的基础之上。

“知敝”是达成“永终”的关键方法：要实现永终，就必须具备预见和洞察弊端的能力。在结合之初，就要清醒地看到可能破坏这种结合的种种隐患（如德不配位、动机不纯、地位失衡等），并提前防范。这是一种深刻的忧患意识和理性精神。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应归妹卦六爻的爻辞，以不同形态的婚嫁为喻，揭示了在各种“结合”中如何守正防敝、以求善终的智慧。

「归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。」(对应初九：归妹以娣，跛能履，征吉)

核心：“以娣的身份陪嫁”，是为了维持婚姻的永恒。“跛脚但仍能行走吉祥”，说明能辅助正室，共同承续家业。初九地位卑下，如陪嫁的妹妹（“娣”），虽非正配，但其作用在于以柔顺之德辅助正室，维持婚姻的长久（“以恒”）。只要能尽到辅助之责（“相承”），即使像跛脚一样行动有所不便，也是吉祥的。此爻强调在非核心地位上，守本分、尽辅佐之责的重要性。

「利幽人之贞，未变常也。」(对应九二：眇能视，利幽人之贞)

核心：“利于幽居之人守持正固”，说明（九二）没有改变严守妇道的常规则。九二阳刚居中，象征有贤德之女子，但配不良之人（如眼盲）。此时利于像幽居的贞女一样，安守本分，守持正固。其吉祥在于能恪守常道（“未变常”），不因外界环境而失节。此爻强调在结合中，即便处境不佳，自身坚守正道是避害的根本。

「归妹以须，未当也。」(对应六三：归妹以须，反归以娣)

核心：“少女期盼成为正室”，说明（六三）的地位未曾得当。六三阴柔失位，象征才质柔弱却贪求高位（正室），结果反而只能以娣的身份嫁出。小象直指其问题在于定位错误，所求“未当”。此爻警示在结合中，要安于与本分相称的位置，切勿有非分之想。

「愆期之志，有待而行也。」(对应九四：归妹愆期，迟归有时)

核心：“超期未嫁的心志”，是为了有所等待而后行。九四刚毅而不中正，象征有节操的女子，不肯轻易许嫁，因而延误婚期（“愆期”）。但这并非被动无奈，而是主动的“有待”，是为了等待合适的时机和对象再行动。此爻赞扬了一种不盲目结合、坚守原则以待良机的智慧。

「帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。」(对应六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉)

核心：“帝乙嫁女，其衣饰不如陪嫁的娣妾华美”。说明（六五）地位尊贵而守中道，是以高贵的身分行卑谦之道。六五尊贵中正，如帝王之女下嫁。她不以外在的华美（“袂良”）炫示，而是以谦逊之德行之。其吉祥在于身居尊位而能保持中道，以德而不以饰显其贵（“以贵行”）。此爻阐明高贵的结合，本质在于内在的德行与谦和，而非外在的虚荣。

「上六无实，承虚筐也。」(对应上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利)

核心：“上六阴爻中虚无实”，如同手持空筐。上六处卦之终极，阴虚无实。爻辞用婚礼祭祀中女子持空筐、男子刺羊无血这两个破败之象，喻示这种结合毫无实质内容，是一场徒具形式的、失败的婚姻。小象“承虚筐”点睛地指出其本质的空虚，毫无利益可言。此爻作为终爻，强烈警示了缺乏诚意、德性、实质的结合，最终必然是一场空，与“永终”的目标完全背离。

三、古今案例详细说明

古代案例：西汉与匈奴的“和亲”政策（「永终知敝」的得失审视）

「泽上有雷，归妹」（总纲）：汉朝以公主（“妹”）嫁于匈奴单于（“归”），是一种政治上的“结合”，旨在以联姻之“悦”换取边境和平之“动”（震动的消除）。

「君子以永终知敝」：这一政策的制定者（如刘邦、刘敬）深知其“敝”——需付出公主、财货的代价，且并非根除边患的长久之计（未能“永终”）。但其在特定时期（汉初国力衰弱）作为一种策略，确实起到了换取发展时间的作用，体现了“知敝”后的权衡与选择。

「帝乙归妹…以贵行也」：皇室之女下嫁，并非为了炫耀尊贵，而是为了国家利益行此策略，可视为一种“以贵行”的政治行为。

「上六无实，承虚筐也」：历史上部分和亲并未达到预期效果，有时匈奴依旧寇边。这说明若缺乏强大的国力作为实质后盾（“无实”），仅靠一纸婚约和象征性的陪嫁，这种结合最终可能如同“承虚筐”，意义有限。

近代案例：企业间的“战略并购”（现代商业版的「归妹」）

「泽上有雷，归妹」（总纲）：一家企业（“妹”）被并入或与另一家企业（“归”）结合，充满激动人心（“震”）的协同效应预期和商业喜悦（“兑”）。

「君子以永终知敝」：成功的并购案（如迪士尼收购皮克斯）在决策前必深入进行“尽职调查”（Due Diligence），这就是“知敝”——彻底评估文化冲突、负债、人才流失等所有潜在风险，以求并购后能真正整合，实现“1+1>2”的“永终”目标。

「归妹以须，未当也」：失败的并购（如时代华纳与美国在线的合并）常因收购方（“六三”）对自身整合能力认知错误，或目标定位（“须”）过高过急，最终导致“反归以娣”的窘境，价值大损。

「愆期之志，有待而行也」：优秀的公司有时会拒绝看似优厚的收购要约（“愆期”），是为了等待更合适的战略伙伴或更好的市场时机（“有待”），这正是一种商业智慧。

现代案例：个人的婚姻选择（「归妹」之道的微观体现）

「泽上有雷，归妹」（总纲）：男女因相爱（“悦”）而结合（“动”），步入婚姻殿堂。

「君子以永终知敝」：现代人对待婚姻更应具备“永终知敝”的理性。婚前深入了解对方性格、家庭、价值观（“知敝”），共同规划未来，是为了“执子之手，与子偕老”的“永终”目标。

「利幽人之贞，未变常也」：在婚姻中，即使对方有缺点或遇到困难，自身坚守对婚姻的承诺和责任（“贞”），不改变爱的初心和原则（“常”），是维系婚姻的基石。

「上六无实，承虚筐也」：那些只建立在金钱、美貌等外在条件上，而缺乏共同语言、信任和情感实质（“无实”）的婚姻，最终很难幸福长久，如同举行了一场没有灵魂的婚礼仪式（“承虚筐”）。

总结

《归妹》卦《象传》是一部“关于结合的终始哲学”。“大象传”从雷动泽上之象中提炼出“永终知敝”的总纲领，指明了任何结合的成功与否，关键在于能否洞察初始的弊端并以追求长远圆满为目标。

“小象传”系统阐述了结合之道：

安于辅位、以求恒久（以恒也）；

处境不佳、守正不移（未变常也）；

警惕非分之求（未当也）；

赞扬待时而动（有待而行也）；

彰显贵而行谦的德性（以贵行也）；

并最终强烈警示了缺乏实质的结合必然落空（承虚筐也）。

它给予我们的核心启示是：一切有意义的结合，其喜悦在于开端，其价值却彰显于终点。无论是国家联姻、企业并购还是个人婚姻，最深刻的智慧不是在结合时的欢欣鼓舞，而是在结合前的审慎洞察（知敝）与结合后的持久经营（永终）。《归妹》卦剥去了结合的表象浪漫，赋予了其一份沉甸甸的理性与责任，教导我们唯有如此，方能避免“承虚筐”的悲剧，真正实现“永终”的圆满。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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