【史海探秘】历史迷雾中的“清晖阁”史料文献钩沉‖杨春林

历史迷雾中的

“清晖阁”史料文献钩沉

杨春林

南充无愧于古今名邦,历史悠久,人文荟萃,积淀了丰厚的经济文化成果。不过,小有遗憾的是,经历世事沧桑,古代无数曾经出现在这片土地上的名胜古迹、楼观亭榭,早已湮没于故纸堆里。进入新时期,清晖阁被发掘出来,通过精心设计建造,一座沿用古代名称的现代仿古建筑,岿然屹立于千里嘉陵江“最柔美的身段处”。清晖阁实现了涅槃重生,穿越千年回到人世。人们到此一瞻其雄姿,俯瞰大江南流,旖旎风光尽收眼底,打卡留念,乐而忘返。

常识告诉我们,重现历史事物、历史场景,需要史料史实来支撑。近年,围绕清晖阁的身世之谜,出现一些猜测与虚构,以讹传讹,语焉不详,让清晖阁的历史身影显得有些混沌迷离,比如清晖阁出现的时代,初建选址何处,存世的下限年代,等等。这些问题不但关乎景区“热闹起来”,也关乎学术的严肃性,关乎对历史文化的尊重,关乎我们如何建立文化自信。所以,我们应从更多史料及古代文学、地理著述中寻找线索,以史料文献为依据,相对客观、真实地还原清晖阁的历史面貌。

蓝天白云下的清晖阁(杨春林 摄)

何以“清晖阁”

从现存史料文献看,古代南充清晖阁有过风华绰约的岁月,引来其时一些官宦、士子及墨客骚人吟咏唱和。他们在清晖阁留下匆匆脚步,也留下诗词曲赋和隽永文章。名胜古迹与文人文化结缘融合,形成地方特色文化遗产,福泽后人。作为这份遗产的承接者,我们要好好感谢前人!

值得一提的是,清晖阁不是一时一地独有,从古至今,以此命名的景观名胜实不少见。探源它的早期历史,类似楼阁那样有高度的构筑物曾经负有军事瞭望功能,历经迭代演变,后来在建筑史上独树一帜,发展为多种功用,尤其适宜登高赏景、吟咏抒怀、文人雅集,嬗变为文化景观;大众化、平民化是它最好的归宿。如果我们细细品咂清晖阁之名,一种江天寥廓、万里澄澈的意象油然而生;明净纤丽、富于文人气息是她的文化性格,与雄浑壮阔的汉唐气象相映生辉,而又别具一格。这也是判别清晖阁时代特征的印记之一。

清晖阁作为文化景观,不但民间喜爱,皇家园林也有同名建筑。清代康雍乾时期基本成型、举世无匹的皇家园林建筑群圆明园,在九洲清晏景区就有一组园林建筑清晖阁,位于圆明园西部前湖与后湖的九个人工岛之一(九洲清宴由此得名),占地千余亩,东侧紧邻乾隆寝宫“乐安和”。这里除了供皇帝读书、休憩,主室北墙上还有一幅巨型圆明园全景图,仿佛是皇帝游园的导游图。此图(现存巴黎博物馆)和《圆明园四十景》图,由一批优秀的宫廷画师历时十一年完成。乾隆一生无数次出入此处,除了赏玩这里的佳山秀水,还有让他难忘的清晖阁古松和五福堂玉兰花。乾隆81岁时,已“禅让”当了太上皇,一日再游九洲清宴后湖东岸的五福堂,见到圆明园初建时栽下的一株玉兰花,枝头缀满灿烂花朵,忆往追昔,不胜感慨——乾隆儿时常在树下玩耍,视其为“同庚”。此时赋诗一首《五福堂玉兰花长歌志怀》,“御园中斯最古堂,其年与我相伯仲。清晖阁松及此花,当时庭际同植种。……忆昔少年花开时,乐群敬业相嬉怡。”诗成后刻于卧碑上,置于花树下。今天的人们感觉,乾隆皇帝的诗不算上乘之作,但睹物伤怀的感情与世间老人无异,就算千古一帝亦不例外!

清晖阁题匾系乾隆御笔,用的也是“晖”字,而非人们平常惯用的“辉”字,这里面有何讲究?在中国古文字中,晖与辉是一对异体字,可以通用。细微差别在于,“晖”是阳光映照,“辉”是各种光照射,显而易见,“晖”字蕴含某种文人意趣。古今观之,清晖阁也算是“朕与万民”雅俗共赏的去处。

雄奇挺秀的清晖阁(杨春林 摄)

清晖阁出现年代考

清晖阁出现在什么年代?大致存续多久?这个问题现在尤其各说不一,让许多人困惑。粗略估算,我已读过大约五六十篇关于清晖阁的文、赋(主要是网上),几乎见到必读。归纳起来,这些作品中关于清晖阁出现的年代大致有以下说法:

一是“唐宋时期”,二是“唐、五代时期”,三是“五代、北宋时期”,四是“北宋”或“宋代”。坊间还有一则趣闻:有人初见清晖阁屋顶出露,感觉酷似蒙古大汗戴的一顶帽子,于是猜测这是元代建筑。当然这个说法无须讨论。

这么多说法中,接近真实情况的只能有一种,我们有必要做一番披沙沥金的努力。在我读过的关于清晖阁的作品中,除个别碎片化地引用文史资料推测时代,其他多用“唐风宋韵”这样的文学语言隐约代指,结合语境分析,时代指向是比较明白的。其实,我的内心想法也和很多人一样,希望自己家乡出现过盛唐或大宋文化景观。

清晖阁远眺(杨明强 摄)

实际上,由于年代久远,清晖阁建筑本体早已无存;而古代纸质文献又极易灭失或散佚。近期,我这个文献检索外行,采用笨办法,沿着历史朝代进行梳理,翻书、查书,找到了一系列相关史料文献,愿与朋友们分享,希望通过辨析,弄清楚清晖阁身上的一些疑问。

在不同作品中,揣度最多的是清晖阁出现于“唐宋时代”,所以我搜寻史料文献就从唐代开始。

1.《元和郡县图志》(1983年,中华书局版,唐·李吉甫领撰,贺次君点校)。我国现存较完善又最早的一部历史地理总志,具有重要史料价值。原书四十二卷,现存三十六卷。经查:该书卷二十三·山南道四有如下一段说明:“全阙州目:集州、壁州、巴州、蓬州、通州、开州、阆州、果州”计八州(都在今川、渝境内)。也就是说,包括果州在内的八州,《元和郡县图志》内容已经散佚,书中只剩目录。我们自然无法查到果州任何名胜古迹的记叙。

初唐还有一部有影响的历史地理著作《括地志》(1983年,中华书局版,贺次君辑校),早于《元和郡县图志》170多年,由唐太宗李世民第四子李泰领撰,现已“百不余一”,书中没有唐代果州名胜记叙。

2.《旧唐书》(1975年,中华书局版,五代后晋宰相刘㫬监修,朱东润、谭其骧等点校)。卷四十一·志第二十一·地理四·剑南道东西道·果州·南充县条目下,除简介沿革外,还有一句“果山,在县南八里”。无名胜古迹记叙。

3.《新唐书》(1975年,中华书局版,北宋欧阳修、宋祁等撰,石淑仪、祝培坤等点校)。卷四·志第三十·地理四·山南道·果州·南充郡(南充县)条目下记有沿革、土贡、户口等内容。无名胜古迹记叙。

4.《旧五代史》《新五代史》(均为1995年,吉林人社简体横排版)。在《旧五代史》《新五代史》中,“前蜀”(即王建政权)、“后蜀”(即孟知祥政权)史中,均无分州(比如果州)记叙内容,更无清晖阁记叙。

5.《宋史》(1995年,吉林人社简体横排版,元·脱脱、阿鲁图等撰)。卷八十九·誌第四十二·地理五·潼川府路·顺庆府·南充郡(南充县)条目下有沿革简介,府、县无名胜古迹记叙。

6.《太平寰宇记》(2007年,中华书局版,北宋乐史撰,王文楚等点校)。《太平寰宇记》成书于北宋早期,宋太宗曾“御览”。全书体例效法唐代《括地志》《元和郡县图志》,史料丰富,取舍有度。乐史一生治学不倦,中举后初仕即在四川仁寿为官,大半生主要任朝廷史官。

《太平寰宇记》卷之八十六·剑南东道五·果州·南充县条目下,除讲述沿革外,还记叙了果山、车骑崖、昆井、龙城山、朱凤山、大斗溪、嘉陵江、谢真人祠等八处自然山水、名胜古迹。无清晖阁记叙。

7.《元丰九域志》(1984年,中华书局版,北宋王存撰,王文楚、魏嵩山点校)。卷第七·梓州路·果州·南充郡·团练(治南充县):介绍郡域四至八到、户口、土贡等。其中南充(县):“一十四乡,曲水、溪头、罗获、长乐、龙门……。一十八镇。有果山、嘉陵江。”无清晖阁或其他名胜古迹记叙。

8.《舆地广记》(2017年,国家图书馆出版社,北宋欧阳忞撰,影印无点校)。卷三十一·梓州路·果州·南充县:介绍建置沿革后,“有果山、嘉陵江”一句话。无名胜古迹记叙。

《舆地广记》修撰者欧阳忞为北宋政治家、文学家欧阳修族孙。

9.《舆地纪胜》(2012年,浙江古籍出版社,南宋王象之编著,赵一生点校)。《舆地纪胜》是当时最重要的全国性地理总志,资料翔实丰富,笔力稳健生动,具有很强史料价值。卷一百五十六·潼川府路·顺庆府·南充县条目下,用一千四五百字详细记叙了府、县沿革;在“景物”细目下记叙:“清晖阁,在南充(县)。下俯大江,其景绝胜。”

这是检索多种史籍、文献后,第一次见到“清晖阁”的确切记载,文字简洁明了,十分珍贵——它来自约800年前的《舆地纪胜》(该书从初撰至成书历时约20年)。

10.《方舆胜览》(2003年,中华书局版,南宋祝穆撰,祝洙增订,施和金点校)。《方舆胜览》成书于南宋理宗时期,后经其子祝洙修订增补。卷之六十三·潼川府路·顺庆府条目下,综合介绍了顺庆府所辖南充、西充、相如、流溪四县沿革、风俗、形胜、土产、山川、井泉、楼阁、名宦……在“楼阁”细目下记叙了开汉楼、仙鹤楼、览秀亭、清晖阁(都在当时南充县城附近)。“清晖阁”下有说明:“在南充县。下俯大江,其景清绝。”《方舆胜览》沿用了《舆地纪胜》关于清晖阁的记叙,其中改了一字,“绝胜”改为“清绝”,意境似乎略胜。两书记叙,都让人有身临其境之感。

夜幕下的清晖阁(杨春林 摄)

11.《元史》(1975年,中华书局版,明·宋濂等撰,翁独健等点校)。卷六十·志第十二·四川等处行中书省·顺庆路·南充县:除简介沿革,无名胜古迹记叙。

12.《明史》(1995年,吉林人社简体横排版,清·张廷玉等撰)。卷四十三·誌第十九·地理四·四川·顺庆府·南充县:“北有北津渡,县旧治也。洪武中,徙今治。……东有嘉陵江,……北有北津渡巡检司。”无名胜古迹记叙。

13.《下陴纪谈》(明·皇甫录撰,本文引自电子版。初版为明嘉靖刻本,汇入《四库全书》,入藏宁波天一阁)。皇甫录于明武宗正德八年(1513年)出任顺庆知府,在任两年。时值本府营山人鄢本恕、蓝廷瑞率盐民起义,历时数年,波及川陕湖广数省,川东北是起义军主要活动区域。皇甫录赴任后,起义军首领鄢、蓝已被杀,但残余力量仍四处游击。皇甫录审时度势,组织兵民,加固城池,增强巡守,四次御寇(盐民起义军)于城外,保护了一方平安。

皇甫录在军政事务之余,勤阅深研地方史志,考辑散佚史料,寻访名胜古迹,写下《下陴纪谈》一册两卷。该书具有重要地方史料价值(可参阅方志专家卿远明先生及西华师大学者专论)。

《下陴纪谈》写道:“《顺(庆)志》修于(江西)进贤樊侯(樊金),盖弘治癸丑间(1493年)笔也。其载开汉、万卷、仙鹤、清晖诸楼阁,相乐、平政、坐啸、凝香、桂竹诸堂藏书,四水、清风、览秀、五友诸亭甚悉。今访其遗墟,多不可得。兵燹后民顾衣食之不得,而慨然兴复者,当何时何人也耶。”此处说明,到明·正德八年至十年间(1513—1515年),顺庆府·南充县原清晖阁等处名胜古迹早已毁圮,多数连废墟都找不到了。

14.《四川总志》(明·嘉靖朝刘大谟主编,顺庆府部分由顺庆区方志办点校整理)卷之七,顺庆府·建置沿革条目下:“本朝改顺庆府。洪武初自北津渡迁城于此(注:今南门坝)。成化间,知府解延年拓大之,周一千三百丈,高一丈二尺,阔一丈。池深九尺,阔六尺。四门:景和、来薰、阜成、阳夏,各覆以楼。”

又:卷之七·宫室条目下:“……清晖阁,府治北,下瞰大江,其景清绝。”

辨析:前述明·武宗朝顺庆知府皇甫录撰写的《下陴纪谈》,是他身在顺庆府(南充县附郭)两年任职期间写的笔记文,纪实性较强,没有清晖阁的记叙,连遗迹也无存;成书晚了约三十年的嘉靖朝《四川总志》,所记清晖阁文字只能是照录前人著述。我们对照南宋祝穆的《方舆胜览》,发现《四川总志》将“下俯大江”改为“下瞰大江”,仅一字之变。这是史籍中的文字传承,不是实景描写。这种情况在古人著史中十分常见。

清晖阁顶楼鸟瞰嘉陵江(杨明强 摄)

15.《全蜀艺文志》(2022年,明代杨慎编撰,四川大学出版社出版,刘琳、王晓波点校)。明嘉靖时,四川巡抚刘大谟奏请朝廷修撰《四川总志》。明武宗时状元杨慎(升庵)早年因朝廷“大礼议”事件触怒皇上,被发配云南永昌卫充军,一去就是一生(长达三十五年,直到在戍所离世)。刘大谟在杨慎返蜀期间,礼聘其参与《四川总志》编撰,具体负责《四川总志·艺文志》部分。《总志》成书后,以《全蜀艺文志》之名单独刊印流传。此书收集巴蜀各地历朝诗文1870余篇,涵盖今川渝地区社会生活方方面面,除文学价值,史料价值也极为丰富。

两次细查该书目录,没有清晖阁相关诗词文赋。

16.《蜀中名胜记》(1984年,重庆出版社出版,明·曹学佺著,刘知渐点校)。曹学佺,福建侯官(今福州)人,学识渊博,刚正清廉,不阿权贵,忠君爱国。中举后在四川为官多年,对四川各地有深入了解。他勤于学习与著述,作品涉猎很广(部分收入《四库全书》),有关四川的著作达十二种、八十余卷,《蜀中名胜记》是其中一小部分。

曹学佺生活于明末,大厦将倾,无力挽狂澜于既倒,最后选择与明王朝一起结束生命。

《蜀中名胜记》卷之二十七·川北道·顺庆府(南充县附郭),大量搜罗采集本地历史、沿革、名胜、名人、名宦、嘉陵江、历代名人诗歌、地方掌故、历代碑记等多种内容,详细记录了南充县域的山川形胜、名胜古迹,每一条基本有较为贴切的说明。顺庆府·南充县一章约三千六七百字,篇幅之长,涵盖之广,与前后检索的史料文献比较,仅此一例,实属难得。《蜀中名胜记》没有清晖阁的记叙。

17.《清史稿》(1977年,中华书局版,民国赵尔巽等撰,启功等标点)。卷六十九·志四十四·地理十六·四川·顺庆府·南充县:介绍了县境四至八到(无北境):“东:鹤鸣山。南:清(青)居山。西:大小方山。嘉陵江自蓬州入,迳县东,又南入定远(武胜)。”无名胜古迹记叙。

清晖阁局部图(杨明强 摄)

18.《读史方舆纪要》(2022年,团结出版社出版,清·顾祖禹编撰)。该书是清代最重要的地理学著作,全书侧重军事地理。作者顾祖禹明末清初人,历时三十余年完成《读史方舆纪要》编撰,自刊行以后,受到清代及近现代许多政治家、军事家、历史地理学家推崇。

《读史方舆纪要》卷七·历代州域形势七·宋(上):“分天下为十五路·西川路·果州:‘后蜀置永宁军于此,兼领通州(今达州)。宋乃曰果州。宝庆三年升为顺庆府,领南充等县三’。”此为北宋时期文献。无名胜古迹记叙。

该书卷八·历代州域形势八·宋(下)·辽金元附:“分路十六,潼川(路),统府二、州九:‘泸、资……果、荣’。”此为南宋时期文献。无名胜古迹记叙。

19.清·康熙朝《顺庆府志》(康熙二十五年修撰,南充市方志办点校整理)。该书顺庆府·南充县“舆地:山川、形胜、城池”条目及后面的“艺文”部分,均无“清晖阁”记叙。

20.清·嘉庆朝《南充县志》(嘉庆十八年修撰,南充市顺庆区地方志办公室点校整理)。该书舆地志第一:疆域、形势、山川、古迹部分,无清晖阁记叙;该书“艺文志·诗”细目下,收录清人柳汤魁一首诗《忆清晖阁》,录如下:“楼台已化碧尘飞,往气空空笼翠微。惟有落花芳草地,至今一片属清晖。”

此是怀古诗,咏物感怀,不是清晖阁实景呈现,也与清晖阁存废无直接关系。

21.民国《新修南充县志》(李良俊监修)卷四·古迹(任乃强编):依清·嘉庆《南充县志》收录了清·柳汤魁《忆清晖阁》诗(省)。

22.《历代名人咏南充》(1999年,天地出版社出版,王积厚、刘景玉主编);《顺庆艺文撷英》(南充市顺庆区地方志办公室整理出版),均依清·嘉庆《南充县志》“艺文志”收录了清·柳汤魁《忆清晖阁》诗(省)。

清晖阁第九层( 杨明强 摄)

古代“清晖阁”存废时期辨析

1.“唐风宋韵”辨。

什么是建筑物的“唐风宋韵”?“唐风”意即大唐雄风,梁思成先生在《中国建筑史》中将唐代建筑风格归纳为:初唐的“雄宏瑰伟”(即“雄伟壮丽”),盛唐与中唐的“典雅庄严”;而晚唐社会走下坡路,建筑风格没有多大发展进步;“宋韵”即大宋建筑的韵律美感,林徽因先生将它总结为:“在城市经济繁荣的基础上所发展出来的,有高度实用价值,形象优美,立面有多样变化组合的楼阁是宋代在中国建筑发展中的一个重大贡献”。用“唐风宋韵”形容步入高度成熟时期的中国建筑风格,凝练而又贴切。

我们说新建仿古建筑清晖阁具有“唐风宋韵”的美学特征,绝不等于说它是唐、宋建筑风格的拼搭、组合;新建清晖阁是一个融合了中国古代不同朝代建筑优秀理念、法式、技能的综合体。比如台基,最早出现于新石器时代晚期(如良渚文化时期)的宫殿区,台基上更显“王宫”(泥墙茅寮)的高大庄严,一方面可提升“王”(部族联盟首领)的威仪感,增强内部凝聚力,后来又成为礼制建筑的先声;另一方面,在水网密布的地方更有利于建筑排水。台基最初以夯土筑成土台,经过长期演变,成为建筑体系的重要组成部分,材质多样化,用途功能化,并不断提升艺术水平。柱础,与台基几乎同时出现,置于土台与立柱之间,增大地基受力面积,隔水防潮保护木质立柱下部不腐。东汉时期,随着佛教传入,寺庙建筑遍地开花,覆盆式莲瓣柱础(新建清晖阁即是)广泛应用,以后更发展出多种形制。抱厦,楼阁式建筑的主楼四面出厦,层层出厦,既增加高层建筑的庄重感,让建筑形式富于变化,又扩大了室内空间。夹层,“明五暗九”的内部结构形式,既增强建筑结构的稳定性,又合理分层利用空间。斗拱,既是中国古典建筑最鲜明的特色,更是唐代建筑的身份标志(发展到巅峰),作用是从整体上增加典雅庄重的建筑美感,分散屋顶承重,延伸屋檐深度,使起翘的翼角有“如鸟奋飞”的效果。屋顶,林徽因先生说:“在外形上,……最庄严美丽,迥然殊异于他系建筑,为中国建筑博得最大荣誉的,自然是屋顶部分。”清晖阁的四坡盔帽式屋顶很有特色,它属于中国古建攒尖式屋顶形式的一种。我们熟知的北京天坛祈年殿,是圆形攒尖式屋顶;湖南岳阳楼是四坡攒尖式(盔帽式)屋顶,它们是两个典范。彩绘,我国周代古籍已有木构建筑彩绘的描写,它有美化和保护木构建筑的作用。游廊,历经多个朝代演变发展,到明清时期高度成熟、丰富多样。这时期繁荣富庶的江南地区私家园林持续兴盛,以至“家家竞豪奢”,将游廊推向化境,使园林建筑活色生香、温馨宜人。游廊将不同单体建筑连成一体,方便人们在内部活动,增加园林建筑的审美情趣。栏杆,先秦文学(尤其汉赋)中有许多描写;宋代《营造法式》称为“栏杆、勾栏、槛”等;明代计成《园冶》一书中,搜集了多达100余种不同样式的栏杆,可见它的悠久历史和丰富的文化色彩。

北宋后期,出现了一部中国建筑“天书”——李诫的《营造法式》。它由治国乏术却颇具艺术天赋的北宋皇帝宋徽宗发布圣谕编撰,书成后以圣谕颁布全国施行。此书在世界建筑史上可谓熠熠生辉。它上承中国漫长历史时期的建筑经验,下逾近千年,今天仍可直接用于古建建造实践。它的内容涵盖建筑设计、基础处理、施工流程、用材制度,质量与定额管理,建筑礼制与艺术赋能方方面面。该书的出现是中国建筑由成熟步入巅峰的标志性事件,也是“唐风宋韵”的理论源头。中国汉唐时代名人笔下的“崇楼丽阁”,北宋张择端绘就的《清明上河图》,都是“唐风宋韵”的理想摹本。

有文章说,“阁(指清晖阁)起唐宋,后值倾覆”;又有文章说,“初肇宋朝,复毁清代,阅风雨于四朝,续文明于千载……。”

这些说法明显受到“唐风宋韵”的影响,并由此推断清晖阁的生辰命运。这一点从感情上可以理解,因为热爱它吧,但从依据上说则无凭无据。唐、宋时代为两个朝代,合计608年,中间还夹了一个五代十国50多年。这样长时期之间,清晖阁究竟建于何时?

一句话,如果我们用现代仿古建筑清晖阁的“唐风宋韵”,指代历史上那座清晖阁所处时代,一定是不能成立的。

清晖阁(李永平 摄,图源:四川方志图库)

2.“宋孝宗”时期辩。

有文章说古代清晖阁是“孝宗中兴,光祖重修清晖阁”,明确认定清晖阁是“光祖重修”。我们知道,建筑物有重修必定有初建,前面的孝宗是不是初建了清晖阁呢?没有依据。南宋第二位皇帝宋孝宗赵眘,感受到了“靖康之变”带给王朝、百姓的巨大耻辱与苦难,励精图治,确实有所作为。可惜,从孝宗儿子宋光宗赵惇开始就一代不如一代了。赵惇庙号“光宗”,文章中的“光祖”又是谁呢?有宋一朝没有“光祖”皇帝。

有人说“光祖”可能指南宋果州知州刘光祖,是他建了清晖阁。明代顺庆知府皇甫录,在时隔约350年以后的《下陴纪谈》中讲到一个掌故,推测为宋孝宗淳熙年间事:朝廷显宦刘姓后溪翁来顺庆府视察,公务之余登上清晖阁,感慨系之,写下一首七言长诗《清晖阁怀古》,南充县主簿在诗尾题跋,诗的内容是凭吊谯侯(谯周)。我们注意到,这是所有史料文献中唯一明确记录登临清晖阁的文字(尽管是后来的遥远推测)。

南宋嘉熙三年(1239年),南充人游似作《鹤山诗友雅言序》,介绍刘光祖,简州人,号后溪翁,历任果州等地地方官,也在朝廷任职。刘光祖《清晖阁怀古》是一条重要文学资料,为清晖阁增色不少。不过我们知道,《下陴纪谈》属于笔记文一类,作者将所见所闻所感记录下来,自由随性,不讲分门别类,不需严谨考证,与刘光祖有关的这个掌故,没有任何意思表明刘光祖与修建南充清晖阁有关,即便有所暗示或推测也是孤证。

清晖阁夜景(南充市地方志办公室 供图,图源:四川方志图库)

3.初判古代清晖阁的影响及存废。

综合分析多种史料文献,结合科学常识,我对历史上南充清晖阁有如下三点浅见:

一是,清晖阁的文化地位。

清晖阁不见于唐代至清代任何朝代的正史和官修地方志(嘉庆《南充县志》除外,记录了一首清人《忆清晖阁》怀古诗),其余收集的多种文学、史地文献均属私人著述。我们当然不能因此否定清晖阁的历史存在,但也可以断定它不是一处声名赫赫的胜景,其影响还未上升到国家层面。这处地方名胜有区域性影响,受本地人喜爱,也给外来人留下很好印象。

二是,清晖阁存续时间。

如果我们想了解一位历史名人,往往要先查一下他的生卒年份;如果生卒年份找不全,找到生或卒一头的年份也好,以便推测另一头的年份。对清晖阁也一样。

关于清晖阁的初建年份,在我检索的上述史料文献中,“于史无存,于文无载”,找不到只言片语的明确记录,不知今后有没有人幸运地有所发现。今天人们引用涉及清晖阁的文献,比较集中地出现于南宋和明代;后来书中出现的,都是引用前人的。我们后世人今天想起清晖阁,则是一种文化记忆。

南宋时期的四川,比起战乱频仍地区一度较为安定,但仍接近紧张对峙的抗金前线汉中。这种偏安局面也不长久,持续几十年的宋蒙战争又起,蒙古大军最后占领全川,兵锋所向,主力军由陕入川沿嘉陵江南下,顺庆府(南充县)正当其冲。踞于嘉陵江边的城池和清晖阁能得以幸免吗?

作为木构建筑的清晖阁,不但需要躲避人为破坏,还要遭遇自然力的损毁。中国建筑史表明,除少数例外,一般民间木构建筑难得享寿百年以上。天安门城楼作为皇家建筑,初建时选材用料十分讲究;中华人民共和国成立后文物保护工作做得更好,但整体落架大修的间隔时间仍不超百年。南昌滕王阁自唐代建起,1300多年间被毁二十九次(其中自然损毁五次),现在我们登临的是1989年复建的滕王阁。对于木构建筑(或木质文物)的不同保存状况,中国考古界有一种经验之谈,屡次被实践证明它的科学性:“干百年,湿千年,不干不湿三五年”。千百年,是说木质文物在自然状态下能够保存的大致时间;湿千年,是说木质文物在水下密封保存可千年不腐,而干湿交替的环境,可能使木质文物“速朽”。

由此可以初步判断,历史上的清晖阁是一个阶段性存在,时间可能持续百年上下。这个存续时间段主要在南宋,南宋历史152年。

清晖阁落下闳之二十四节气实景演出(2024年2月6日邹安音 供图,图源:四川方志图库)

三是,清晖阁建在什么地点。

史料文献记载,历史建筑清晖阁建在顺庆府治(南充县附郭)清泉坝旁边北津渡,这个位置我们今天还比较容易找到大致不差的范围。需注意的是,我们现在手机导航“清泉坝”,指向的是顺庆区滨江北路“红房子美术馆”下面“中航城”那片新开发的居民小区。二十多年前,小龙门电航工程还未建起拦江大坝,这下面还是濒水河滩地,汛期淹水,平时长满芦苇、杂草,也有农民开垦小片荒地种菜。上溯至千年前的宋代,这片河滩地是不是还在嘉陵江水下?我们今天不得而知。但城池、官衙及清晖阁,不可能建在年年被洪水侵扰的低洼位置。

南充考古证实,宋代府(县)城池在顺庆区北城街道五里店一带。这里离北津渡不远,符合史书记载,地形属于平缓的江岸台地,十分适合城池布局发展;往北几里地就是清泉寺,一座始建于唐代、名称保留了历史信息的古刹;沿途还有清泉路等带有历史记忆的街名。因此,历史地名清泉坝应该是现在滨江北路以北,沿江直到清泉寺这一带,而不是低于滨江北路二三十米的“清泉坝”。确定这一点,才不会新旧地名混淆,搞错宋代顺庆府、南充县的城池与治所。

当人们比较清楚地了解清晖阁的前世今生后,不但不会轻慢它的“年轻化”,反而欣喜它的身世清白、流芳千年。我们期待清晖阁在新时期市民的文化生活中绽放异彩!

嘉陵江悠悠千古,清晖阁巍巍长留……

本文作者杨春林(左)与文史爱好者交流(杨明强 摄)

2025年9月19日初稿

2025年11月19日改定

来源:四川省地方志工作办公室

作者:杨春林(网名一苇渡江,1949年12月生,当过知青、工人、机关工作人员,喜好文学,尤重地方文史掌故。时常寄情山水,偶有笔耕成果)

配图:方志四川