江西
禅与诗，虽分属不同领域，却在中国文化中相互渗透，诗为禅提供了表达形式，禅则赋予诗深刻内涵，二者相辅相成，形成了 "言有尽而意无穷" 的东方美学。
那些以自然为喻、以生活为镜的诗句，道尽心性本真的哲理，于日常起居中照见生命本质，于细微之处体现禅的意境。
今选取6首经典禅诗，与读者共品感悟其中真谛，悟透人生。
《颂》
宋无门慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这首诗借四季变化阐述朴素的禅理。春花秋月、夏风冬雪都是自然的常态，各有其美，无需刻意追求。
人们常被各种琐事困扰， 过去的遗憾、未来的担忧、当下的执念，这些都像尘埃一样遮挡了心灵的光明，才让人感觉到烦恼。
烦恼源于内心的执着，内心清净则境界清明，生活中处处都有美好的时刻。
就像春天不必因花谢而伤感，冬天不必因寒冷而抱怨，四季本身没有好坏之分，只是人的心态有了差别。
只有放下心头的琐事，不纠结过去、不忧虑未来，才能静下心来体会当下的自在。
《空手把锄头》
南北朝傅大士
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
空手握锄、步行骑牛，这些违背常理的说法，实际上是为了打破人们对事物的固有认知，展现了禅门破除执着的智慧。
当我们不被 "必须用手握工具"、"必须乘牛而行" 等观念束缚时，才能看到事物的本质。
当对自我和外物的执着消除后，外界的变化就不会扰乱内心。傅大士用看似反常的语言，指向 "物我合一" 的境界。
不被表面现象迷惑，不被概念限制，才能在复杂的世界中看到真实。
《偈颂》
宋此庵守净禅师
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
这首《偈颂》以自然现象比喻顺应自然的生活态度。
流水向下流动，并非有意为之；白云飘回山洞，本无执着之心。它们都顺应自然规律，不慌不忙，不强求，所以能自在流动、飘荡。
人生如果能像流水白云一样自然，就能在任何境遇中展现生命的活力。
生活中的许多烦恼，都是因为 "刻意"—— 刻意追求成功，刻意逃避失败，刻意讨好他人，刻意证明自己。
当我们像流水白云一样自然行事，反而能发现生命的另一种可能。
《山居诗》
唐龙牙居遁禅师
腾腾任运且随缘，不逐因缘不坐禅。
日用万般无挂碍，一池秋水澄清天。
这首诗阐述了 "生活即修行" 的道理。"腾腾" 是自在的状态，"任运" 是顺应自然的态度，不刻意追逐外在条件，也不拘泥于坐禅的形式，日常生活都能随遇而安。
人们常以为禅定必须静坐，悟道需要拜访高僧，其实并非如此。
真正的修行不在于形式，而在于内心。当内心没有牵挂，就像清澈的秋水一样，能映照蓝天，显现本心。
吃饭时专心吃饭，工作时专心工作，待人时诚心待人，这就是真正的禅定。
【5】
《偈语》
唐慧能大师
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
唐慧能大师的这首偈语，是禅宗发展的重要标志。
当年五祖弘忍让弟子作偈表达对佛法的理解，神秀大师作 "身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃"，主张逐渐修行；而慧能的这首偈语，则直接指向顿悟的核心。
菩提不是实际的树，明镜也不是具体的台，人的本心原本清净无染，哪里会沾染尘埃呢？
六祖用简短的二十个字，打破了人们对修行的外在追求。明心见性不在于烧香拜佛、打坐参禅，而在于当下的觉悟。
本性原本清净，不需要刻意清洁；真理就在眼前，不必向外寻找。就像天空本来晴朗，乌云只是暂时遮挡，风一吹云散，光明自然显现。
【6】
《无题》
唐鸟窠道林禅师
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
这首禅诗以空灵的语言表达了 "人生虚幻" 的禅理。
人来到世上没有痕迹，离开时也悄然无声。生死悲欢本是世间常态，却被人们当作真实而执着不放。
我们常常追问 "人生的意义"，却不知这种追问本身就是一种执着。就像梦中人不知道自己在做梦，执着于梦中的得失，醒来才知都是虚幻。
鸟窠禅师告诉我们：不必过分探究人生琐事的意义，因为人生就像梦境，只有不执着于虚幻的本心，才是真实的存在。
不执着于世间的虚幻，不纠结于一时的得失，才能在生活中保持清醒，看到真实的自己。
6首禅诗从不同角度阐述了同一个真理：心性本真，道在日常。
当我们放下对过去的懊悔、对未来的焦虑、对当下的执着，以清明的心看待世界，就会发现：人间处处是好时节。
愿我们都能在生活中体会禅的意境，在平凡中感悟生命真谛，让心灵像秋水般清澈，像白云般自在，在这复杂的世界中，活出一份通透与安然。
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