原来《唐朝诡事录》的灵感源头，藏在这本唐代奇书里

最近大家最近有看热播剧《唐朝诡事录之长安》吗？

那些匪夷所思的诡异案件，那些亦真亦幻的志怪传奇，是否曾让你惊叹于编剧的想象力？

其实，这些奇思妙想的源头，早在一千多年前的唐代，就已经被一位叫段成式的文人记录在册。

他留下的《酉阳杂俎》，堪称唐代的“神秘事件百科全书”，也正是《唐朝诡事录》诸多情节的灵感沃土。

段成式是谁？

这人不简单，字柯古，出身名门。他自幼苦学精研，尤深佛理，能诗撰文，与李商隐、温庭筠是好朋友，在当年和他们齐名，时称“三十六体”。

他虽然出身显贵，却并不热衷权力，反而醉心读书，读书吧，也不像寻常士子那般沉迷经史子集，反而对天下的奇闻异事抱有孩童般的好奇。

他耗费数十年心血，广采民间传说、异域见闻，甚至亲身探访，最终成就了这部包罗万象的《酉阳杂俎》，为了不被书名吓到，慢师傅专门把拼音附上了——[yǒu yáng zá zǔ]。

“酉阳”，取自梁元帝“访酉阳之逸典”的典故。相传大酉山、小酉山（在今湘西地区）的石穴中藏有千卷古书，是秦人避祸读书之处，因此就是内容博泛的意思；

“杂俎”的“俎”，就是指盛装祭品（食物）的祭祀礼器，因此这里的意思就是内容如百味杂陈，无所不包。

所以《酉阳杂俎》的性质正如字面意思一样——大锅乱炖，杂学荟萃。

明代毛晋称它：“天上天下,方内方外,无所不有”。

鲁迅先生说它是：“或录秘书,或叙异事,仙佛人鬼以至动植，弥不毕载。以类相聚，有如类书”。

由此可见，《酉阳杂俎》这部书包罗万象，具有多方面的史料价值，堪称唐代的百科全书。

古籍的再现

翻开这本奇书，你会惊讶地发现，《唐朝诡事录》中的许多设定都能在这里找到影子。

书中记载的“方相脑后可窥鬼魅”，是否让你想起剧中那些能通阴阳的角色？

关于“西域商人以宝石摄魂”的记载，又与剧中利用幻术操控人心的情节何其相似。

更不用说那些数不清的奇毒异蛊、诡谲机关，段成式都以他独特的笔触一一收录。

不止于“诡事”

但《酉阳杂俎》的魅力，远不止于为后世提供创作素材。透过这些光怪陆离的故事，我们得以窥见唐代人真实的精神世界。

在那个佛法与道教交织、胡风与汉俗交融的时代，人们相信万物有灵，认为这个世界除了我们肉眼所见，还存在着无数不可知的维度。

段成式以包容而客观的态度记录下这一切，不做评判，只做呈现，这种态度本身，就体现了一个强盛王朝的文化自信与胸襟。

很好玩的事，其实在很多年前，有一位西方汉学家薛爱华就发现这本书的价值了，他还有一本书叫做《撒马尔罕的金桃》，里面就大量地引用了《酉阳杂俎》里的内容——

唐朝初年，撒马尔罕的王国向唐朝宫廷进贡了一种“大如鹅卵，其色如金”的黄桃，这种黄桃在当时被称作金桃。

汉学家薛爱华在研究唐代的外来文明时发现了这件旧事。

他将这些撒马尔罕向唐朝贡献的金桃，当成了中世纪时中国的所有外来事物的代表和象征，以撒马尔罕出产的金桃，来代指唐朝盛世的丰盛的舶来品。

这里的“舶来品”，既包括有生命的人、鸟兽及植物，也包括没有生命、但有故事的木材、食物、香料、药品、纺织品、宝石、金属制品及器物等。

薛爱华将远道来唐的外国舶来品以及唐帝国对它们记述，还有史家检视考证下的真相分门别类，汇聚在《撒马尔罕的金桃》之中。

与《唐朝诡事录》的影视化表达不同，《酉阳杂俎》的文字保留了更多想象空间。段成式的笔法简洁而传神，往往数百字就能勾勒出一个令人浮想联翩的场景。

【原文】蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气虚叱。鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰："尔有厄。"因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海日："尔将病。"令祖而负户，以笔再三画于户外，大言曰："过！过！"墨遂透背焉。

【译文】蜀地有位鸡师，红眼睛，没有黑色瞳仁，本来是濮地人，已经年过七十。每次为人化解灾难，一定要用一只鸡在庭院里设祭。又取一枚鸡蛋大小的江石，让病人握着。然后踏罡步斗运气叱咤，那只鸡扑腾着就死了，那枚卵石也四分五裂。我先前的家人永安起初不相信，鸡师有一次对他说：“你将有大难临头。”于是把符咒团成圆丸逼着他吞下去，再让他把左脚的鞋袜脱掉一看，符咒已平展地贴在脚心。鸡师又对家奴沧海说：“你要生病。”便让他光着上身背靠着门，自己站在门外用笔反复地画符，一边大声喊：“过！过！”墨迹就透过门板印在沧海的背部了。

这种留白，反而让这些故事历经千年依然鲜活，甚至比任何特效都更加震撼。

在这个被《唐朝诡事录》点燃对唐传奇热情的季节，不妨翻开《酉阳杂俎》的原著。

你会发现，真正的盛唐奇幻世界，比影视改编更加辽阔、更加不可思议。

那些被时光尘封的奇闻异事，正等待着好奇的读者，一同走入那个既真实又魔幻的大唐夜色。