河北
《正名论》
破题
盖闻圣贤立言，必求完整；后学承训，当戒支离。
承题
夫经典名言者，犹日月之双轮，缺一不可。今人但知前半而遗其后，如得宝匣而弃明珠，岂不谬哉？
起讲
尝观《论语》二十篇，字字珠玑；《道德》五千言，句句玄奥。奈何今之学者，但取片语以为用，不究全章以求真。譬如「天地不仁」之后，尚有「圣人不仁」之论；「以德报怨」之下，实藏「以直报怨」之机。此皆圣贤精微之处，岂可偏废？
起股
一曰阴阳相济之道
「可恨之人」补「可怜之人」，刚柔并济
「悲苦之因」解「可恨之果」，情理兼通
二曰体用兼备之要
「事非经过」承「书到用时」，知行合一
「始终难守」续「方得始终」，本末相彰
中股
至若「酒肉穿肠」示般若之智，「如进魔道」戒妄念之生。此等机锋，犹如利剑双刃，缺一则伤。昔孔子作《春秋》，一字褒贬；今人传圣言，半句取舍。岂不知「论迹寒门无孝子」，乃见圣人之仁心；「论心世上无完人」，方显天道之公允。
后股
观其「未经他人苦」之诫，必联「未必有我善」之省。此犹悬镜自照，使人不敢轻言善恶。察其「久病无孝子」之叹，当思「贫贱见真情」之难。这般智慧，非通古今之变者不能解，非究天人之际者不可得。
束股
要之，完璧归赵，方显连城之价；全豹得窥，始见造化之工。后半句者，非蛇足也，实画龙点睛之笔；非余音也，乃黄钟大吕之鸣。
大结
伏愿世人传诵之际，务求完整；授受之时，必溯本源。使圣贤之道复明于天下，经典之言不坠于后世。则文化可传，智慧永续，岂不盛哉！
谨论。
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