《史记注解》之历书5

至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见。”事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。

应当得土德，他上书给孝文帝说应当更换元年，更改正月时间，改换衣服的颜色，并且说到过段时间会有祥瑞出现，象征祥瑞的是一条黄龙。

孝文帝把这件事说给丞相张苍，让他给出意见，张苍自己也是学历书的，认为公孙臣说的不对劝孝文帝不要采纳他的建议。

地区出现了黄龙，张苍于是向孝文帝请求自免，他自己编写的历书也就作废了，新垣人平擅长望气，他对孝文帝说自己能够看到天地间的五行之气，于是他给孝文帝上书，得到了孝文帝的赏识，后来因为犯上做乱于是孝文帝便将他废黜，没有再采用他的说辞。

之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。然盖尚矣。书缺乐驰，朕甚闵焉。朕唯未能循明也，?绩日分，率应水德之胜。今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。”

等到汉武帝继位的时候，将方式唐都召来都城，让他入主钦天监，让巴落地区的人落下闳推演历法，然后和观察道的天象进行验证，最终确定准备的历法，于是更换了年号，改变了官职名称，进行了泰山封禅。

他对御史说过去，有关部门的人说天象中星辰的运转还没有确定，曾经多次寻找能够观测天象的人都没有成功，听说过去黄帝制定的历法和天道的运转相吻合，能够准确体现天道运转的规律，确定轻重，建立起相应的制度，确定节日和气候的变化时间，然而这些事情已经很遥远了。

历史记载残缺，乐曲不完整我心中十分可惜，我现在虽然不能够确定完全符合天道的历法，但是根据相应的推算也是符合水德之说的，从现在起采用夏历，用黄钟代表宫位，林钟代表徵位，太蔟代表商位，南吕代表羽位，姑洗代表角位。

从此以后，历法又开始符合天道的运转，节气的变化也明确了，历数也开始准确了，以甲子日和冬至相合为历元，天地的运转符合相应的规律。

十一月甲子朔旦冬至相重合，因此将汉武帝七年更改为太初元年，这一年叫做焉逢摄提格，月叫做毕聚，日是甲子日，夜晚过了子时便是冬至。