以文祭鳄，韩愈真能把鳄鱼驱走？

转自：长安街知事

因鳄鱼为祸一方，时任潮州刺史韩愈创作散文《鳄鱼文》，明面儿上是劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞贪官污吏，意在为民除害。我一直好奇，凭一纸《鳄鱼文》，真可以把鳄鱼驱走吗？

上海古籍出版社1984年版《韩愈诗选注》

最早产生这个想法是在十五年前，我去潮州访友，踏上湘子桥那一刻，望着波涛汹涌、涛声阵阵的韩江，我问身边好友，韩愈所写恶溪在哪里？他们相视一笑，应声道：“此乃恶溪也。”见我半信半疑，又解释说：“恶溪，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。”

韩愈属文官，非武将，依靠手中之笔，撰写《鳄鱼文》，真的可以把鳄鱼驱走吗？后来，我又来潮州十余次，依旧在寻找答案。只是每次尽兴而去，总是失望而归。朋友说，《鳄鱼文》已经写得很清楚：“今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日……不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀……必尽杀乃止。”不难看出，韩愈虽一介文官，实有武将之勇猛，誓以如此雄文将鳄鱼驱逐而后快。

只是鳄鱼怎么能听懂韩愈所写文章的深刻道理？何况，考古发现，潮州当时生存之鳄鱼属湾鳄（也有专家认为是一个全新物种，命名韩愈鳄），典型淡水动物，让其迁徙南海，鳄鱼在咸水之中如何成活？还有，鳄鱼是食肉动物，一旦选此生存，说明这里食物来源充足，怎能轻易离开赖以生存的江河？当然，也有专家说，韩愈乃“唐宋八大家”之首，古代有奇门遁甲，可助其一臂之力。加上用毒箭射杀，理论上可以驱除鳄鱼。

只是我仍不相信那么容易把鳄鱼驱走。焉知，鳄鱼起源可以追溯到三叠纪晚期，距今超过二亿年。能在地球上生存如此之久，充分说明鳄鱼的生命力强大。怎么可能因为一纸《鳄鱼文》就乖乖往南海迁徙呢？为此问题，我跟很多专家学者讨论过，争论过，绝大多数学者认为既然韩愈写了《鳄鱼文》，而且民间老百姓如此推崇，说明《鳄鱼文》发布之后，鳄鱼真的从恶溪消失了。

只是，我仍在追寻真相。韩愈离开潮州后，宰相李德裕被贬潮州，经过鳄鱼滩时仍然发现有鳄鱼活动。《岭表录异》记载：宣宗大中二年，李太尉德裕贬官潮州，经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩、古书图画，一时沉失，遂召舶上昆仑取之。见鳄鱼极多，不敢辄近。晚于韩愈抵达潮州的李德裕途经鳄鱼滩，船坏了，众人都不敢贸然下水捞取宝物，因为有鳄鱼。可见鳄鱼依旧我行我素。

随着时间推移，到宋代，鳄鱼还在潮州危害人畜。据《宋史》记载：“张氏子与其母濯于江，鳄鱼尾而食之，母弗能救。尧佐闻而伤之，命二吏拏小舟操网往捕。”从此文看出，距韩愈写《鳄鱼文》已经超过一个半世纪，鳄鱼依旧在潮州为害百姓。陈尧佐命吏、工制网捕捉，在闹市杀死煮熟，还撰写《戮鳄鱼文》。文中写道：昔昌黎文公投之以文，则引而避，是鳄鱼之有知也，若之何而逐之？其实，官至宰相的陈尧佐也知道仅凭一纸《鳄鱼文》，韩愈怎么可能驱走鳄鱼?《梦溪笔谈》亦记载：“余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。”说明沈括十岁时随父沈周到福建，时值宋仁宗康定元年，潮州仍然有鳄鱼，而且个头大得像船。

随着岁月变迁，直到明朝初年，饶宗颐所撰《潮州志》记载：“明初，鳄鱼复来潮州，夏侍郎元吉令渔舟五百只，各载矿灰，击鼓为令，闻鼓声，渔人齐复其舟，奔窜远避，少顷如山崩，龙战至暮，寂然无声，鳄鱼种类皆死于海滨，其类尽歼，自是潮无鳄鱼。”倾倒大量石灰到江中，鳄鱼才从潮州文献中消失了。

从韩愈撰写《鳄鱼文》到饶宗颐撰写《潮州志》，前后超过一千年，鳄鱼依旧在潮州这片土地上生存，充分说明韩愈撰写《鳄鱼文》只能是文人的美好心愿与向往。而以文祭鳄，以文驱鳄，不足信，不可信，不必信。困扰我十几年的问题，也是在历史的脉络中顺藤摸瓜，终于得以解开。

值得一提的是，不只韩愈期望达到以文驱鳄的目的，在遥远的印度尼西亚，坤甸河中鳄鱼为患，华人罗芳伯仿照韩愈撰写骈文《祭鳄鱼文》，文中写道：“伏乞诸神，大振威灵，率雄兵，挥猛将，尽起大队人师，以涸鳄鱼之港，必使种类不留，庶小民有赖，升平有象矣。”只是，文章写于1792年，至今两个多世纪过去，坤甸河依旧鳄鱼为患。

不难看出，不管是韩愈，还是陈尧佐，抑或罗芳伯，通过撰写文章确实驱走不了鳄鱼，但可以给人信心，给人期望。

作者：罗建云，为中国散文学会会员