从“兮甲盘”《诗经》到“中华诗祖”的历史确证——论尹吉甫的历史地位与文化贡献

——论尹吉甫的历史地位与文化贡献

作者 邵忠奇（四川泸州）

在中华历史文化长河中，诸多古代名人形象常介于传说与真实之间，尹吉甫便是典型代表。直至20世纪初一件西周青铜重器的横空出世，才为这位传奇人物的历史真实性提供了无可辩驳的物证，其与《诗经》的深厚关联也随之明晰，“中华诗祖”的称号自此有了坚实的信史依托。

一、“中华诗祖”的实证根基与信史支撑

（一）文物出土，揭开了尹吉甫的历史真容。改写认知的西周青铜重器“兮甲盘”，于南宋时期出土于河北南皮地区。作为王室重器，其通高约11.7厘米，口径达47厘米，浅腹附耳、圈足沉稳，造型古朴端庄，尽显王室器物的威严气度。盘底镌刻的133字长篇铭文，为成熟西周金文，笔画遒劲规整，历经三千年仍清晰可辨，宛如穿越时空的历史档案，详细记录了西周宣王时期“北伐猃狁”和“南治成周”和“征伐淮夷”几次重大军政事件。铭文开篇记载：“惟五年三月既死霸庚寅，王初格伐猃狁于彭衙。兮甲从王，折首执讯，休亡敃。” 通俗而言，周宣王五年三月庚寅日，周天子率军在彭衙（今陕西白水一带）讨伐猃狁，大臣兮甲随军出征、斩敌擒俘、大获全胜。而《诗经·小雅·六月》中“猃狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国”的诗句，恰好描绘了同期猃狁入侵、王室出兵的场景。铭文与诗歌在事件、人物、时间上的高度契合，形成强有力的“诗史互证”，让《诗经》中的尹吉甫从模糊文学形象转变为真实可考的历史人物。

（二）学界确证，明晰了尹吉甫的多重身份。经王国维、郭沫若等国学大师深入考证，铭文中的“兮甲”即为文献典籍中的“尹吉甫”。“兮甲”为其氏，“尹”为其官职（相当于后世宰相，系王室最高行政长官）。铭文还记载了其行政职责：“王命兮甲征司成周四方积，至于南淮夷。淮夷旧我帛畮人，毋敢不出其帛、其积、其进人。” 即周宣王下令尹吉甫前往成周（今河南洛阳）及淮夷地区（今徐州、南皮地区）统筹贡赋，要求淮夷部落按时上缴物资、派遣役夫。这段铭文完整勾勒出尹吉甫的多重身份：军事上，他是大败猃狁、解除北方边患的将军；政治上，他是统筹贡赋、维护王室经济秩序的重臣。这种“文武兼备”的特质，使其成为周宣王时期的核心人物。要知道，西周经厉王“国人暴动”后王室权威衰落，正是尹吉甫等贤臣整顿朝政、平定外患，才让周王朝重现短暂兴盛，史称“宣王中兴”。“兮甲盘”的出土，不仅证实了尹吉甫的真实存在，更清晰展现了他在西周历史进程中的关键作用，为成就尹吉甫“中华诗祖”的地位奠定了坚实的史实基础。

（三）文物流转，见证了尹吉甫文化的千年传承。“兮甲盘”的流传历程本身堪称传奇。它原为清宫旧藏、乾隆御赏珍玩，后因战乱流落民间，甚至一度流失海外。2017年，这件国宝被爱国收藏家重金购回、重返祖国，现藏于中国国家博物馆。它的回归，不仅是文物的完璧归赵，更让我们得以近距离触摸三千年历史温度，进一步印证尹吉甫与《诗经》、西周历史的深厚羁绊，为传承其文化提供了鲜活的实物载体。

二、诗脉开源铸就了中华文脉的源头活水

如果说“兮甲盘”确立了尹吉甫的历史地位，那么他编撰的《诗经》则让他成为中华文化史上的“开山鼻祖”。作为中国历史上第一位有明确记载其名的诗人，尹吉甫被尊为“中华诗祖”，绝非后世附会，而是源于他在诗歌领域的开创性贡献，以及这些作品在《诗经》中的核心地位。

（一）创作定位，紧扣着时代使命的政治抒情。尹吉甫的诗歌创作并非文人寄情山水的闲情逸致，而是与政治生涯、时代使命紧密相连。据《毛诗序》《诗经通释》等文献记载，《诗经》中《大雅·烝民》《大雅·江汉》《小雅·六月》《大雅·崧高》等多篇经典，均为尹吉甫所作或与他密切相关。这些作品集中收录于《诗经》“风”部和“雅”部——“风”为十五国民风民俗、风土人情；“雅”为王室贵族宫廷乐歌，分为大雅和小雅，多反映国家大事、政治得失、君臣事迹，是西周礼乐文化的直接体现，彰显了尹吉甫“以诗言志、以文辅政”的创作初衷。

（二）诗篇内涵，兼具了历史叙事与精神高度。《小雅·六月》作为北伐猃狁的“战地诗篇”，以时间为线索完整记录出征、作战、凯旋全过程。开篇“六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服”勾勒紧急出征景象，“猃狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国”点明保家卫国的核心使命，结尾“吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久”展现胜利喜悦，兼具叙事性与爱国情怀；《大雅·江汉》聚焦南征淮夷功绩，开篇“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求”以江水起兴衬托军队威武，“王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极”体现“以德服人、以礼治国”理念，与兮甲盘铭文征收贡赋、安抚部族的记载相互呼应，彰显“文治武功”特质；《大雅·烝民》是赞美贤臣仲山甫的名篇，开篇“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”以哲思起笔强调向善本性，“仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼”塑造贤臣典范，跳出单纯叙事、上升到“贤臣之道”“治国之本”的思考，尽显政治智慧与人文情怀。

（三）艺术特质，奠定了中国诗歌的美学范式。尹吉甫的诗歌之所以成为经典，关键在于其卓越的艺术成就，形成鲜明创作特色：

一是叙事与情怀相融，开创政治抒情诗传统：以国家治理、军事征伐为背景，将个人命运与王朝兴衰紧密相连；二是语言与礼乐契合，兼具思想性与传播性：既体现贵族文化审美，又通俗易懂、朗朗上口，符合西周礼乐规范；三是手法与范式奠基，确立诗歌创作核心技巧：灵活运用赋、比、兴，“赋”即铺陈叙事，“比”即比喻象征，“兴”即借物起兴，为中国诗歌奠定千年美学基础。

（四）文脉价值，支撑起《诗经》的文化元典地位。尹吉甫的诗歌成就，不仅铸就个人“中华诗祖”地位，更丰富了《诗经》的文化内涵。《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，收录西周初至春秋初年305篇诗歌，分为风、雅、颂三大类，被誉为“中华民族的文化元典”——“风”映百姓生活，“雅”载贵族理想，“颂”表祖先敬畏。尹吉甫的作品作为“雅”部核心，是连接王室政治与民间文化、历史记录与文学创作的重要桥梁；《诗经》更是先秦社会“百科全书”：历史维度记录周王朝兴衰，是研究西周政治、军事、经济、文化的珍贵史料；思想维度蕴含“仁爱”“正义”“诚信”“爱国”等价值观，构成中华文化精神内核；教育维度自孔子提出“不学《诗》，无以言”后，成为古代教育核心内容，塑造中国人审美与道德观念；传播维度促进各地文化融合，维系中华民族认同感。尹吉甫的作品，正是这部“百科全书”中最具代表性的篇章，为后世理解周代礼乐文明、士大夫精神提供了不可替代的窗口。

三、跨越千年的历史定位与当代传承

尹吉甫之所以能跨越三千年依然被铭记，成为中华文化的重要符号，核心在于他在政治、军事、文化、思想、艺术等多个维度的卓越贡献，以及这些贡献对后世的深远影响。他的历史地位由“文武兼备、德才双馨”的多元形象奠定，而这种形象承载的精神内核，至今仍在当代社会产生强烈反响。

（一）历史定位，确立其全能型人才的典范与文化符号。尹吉甫是西周“宣王中兴”的关键人物，集政治家、军事家、文学家于一身：一是政治上，辅政中兴的治国贤臣：辅佐周宣王整顿朝政、完善制度，推行“仁政”“德治”，缓解厉王时期社会矛盾，让周王朝重现生机；二是军事上，保家卫国的军事统帅：率军北伐猃狁、南征淮夷，平定边疆叛乱、巩固国家疆土，保障中原地区安宁与发展；三是文化上，开创诗风的“中华诗祖”：开创中国政治抒情诗传统，作品成为《诗经》核心组成部分，为中国文学发展奠定基础。

这种“多元一体”的杰出形象，在先秦历史上极为罕见，成为后世士大夫的理想典范——既有“修身齐家治国平天下”的政治抱负，又有“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的综合素养，更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀。

（二）后世影响，渗透着文化肌理的精神滋养。尹吉甫的影响力早已超越所处时代，渗透于中国文化肌理之中：一是 文学领域，传承“诗言志”的创作传统：其开创的政治抒情诗风格，被屈原、杜甫、陆游等后世诗人继承，确立中国文学“关注现实、心系家国”的核心精神；二是政治社会，树立“德才兼备”的人才标杆：“文武吉甫、万邦为宪”的形象，成为历代选官治政的重要参考，其故事载入正史、诗歌纳入儒家“诗教”，塑造古代士大夫精神品格；三是精神文化，融入民族精神的核心内核：诗歌中“天生烝民，有物有则”的理性精神、“王于出征，以匡王国”的爱国情怀、“仲山甫之德，柔嘉维则”的道德追求、“匪安匪游，淮夷来求”的责任担当，经数千年传承融入民族血脉，成为激励后人的精神动力。

（三）当代传承，尹吉甫文化得到活化新生。进入当代社会，尹吉甫的文化遗产依然焕发蓬勃生机，在各地得到有效保护与活化传承：一是地方层面，遗迹保护与文化活动活化：“尹吉甫故里”已成为泸州文化身份建构的核心要素。地方政府和文化和旅游部门乃至一些民间机构都开始重视这一文化资源的挖掘利用，在多个文旅场景和公共设施中巧妙引入尹吉甫与《诗经》元素。例如，在中国白酒博物馆、泸州老窖博物馆等建立规模宏大的诗酒文化馆，系统展示尹吉甫生平、《诗经》篇章与酒文化的深厚渊源；龙马潭区在现有尹吉甫学校、吉甫大道的基础上，恢复“周太师尹吉甫故里”牌坊建设，重点打造学士山抚琴台、归子墓、归子祠、诗祖广场等文化地标IP，并与老窖纯阳洞文化园联动。江阳区恢复酒城宾馆穆清祠文化园，并与中国白酒博物馆（四川）项目联动；将馆驿嘴打造为城市地标IP，恢复历史名楼——南定楼，在南定楼开设诗酒文化展馆，建立打造了诗酒文化走廊，将诗歌艺术与城市景观完美融合；使每年定期举办的诗酒文化节成为当地重要的文化盛会，吸引了海内外众多文化爱好者参与。纳溪区组织对尹吉甫与马夫人墓、纪念尹吉甫的飞凤寺等进行了维护修缮。在学术研究层面，本地文化机构组织了一系列尹吉甫文化研讨会，推出了一批有影响力的研究成果，为尹吉甫文化的深度开发提供了理论支撑。二是学界文化界，研究传播与教育普及并举：学者围绕尹吉甫生平、成就、影响深入研究，出版大量学术成果；《诗经》经典篇章纳入中小学语文教材，成为培养家国情怀的重要载体；三是文艺创作，题材转化让形象更鲜活：以尹吉甫为题材的诗歌、散文、影视剧等作品不断涌现，让“中华诗祖”的形象被更多年轻人熟知。

（四）现实意义，以史赋能新时代价值与精神。重新发掘和弘扬尹吉甫文化，对当代社会具有重要现实意义：一是坚定文化自信，追溯民族文化根脉：尹吉甫作为中国早期文明代表，其成就与品格是中华文化源远流长、博大精深的直接体现，助力增强民族认同感与自豪感。二是滋养道德建设，契合核心价值导向：诗歌中蕴含的诚信、友善、担当、爱国等价值观，与社会主义核心价值观高度契合，为当代道德建设提供历史滋养；三是赋能文化创新，推动传统创造性转化：其开创的文学传统与艺术手法，为当代文艺创作提供宝贵借鉴，助力中华优秀传统文化焕发新生。

从“兮甲盘”的青铜铭文到《诗经》的经典篇章，尹吉甫的形象从历史深处走来，既有“折首执讯”的武将雄风，又有“天生烝民”的哲人思想智慧；既有“以匡王国”的政治担当，又有“好是懿德”的道德追求。他是“宣王中兴”的实干家，是中国诗歌的开创者，是中华文化的标志性人物，“中华诗祖”的称号当之无愧。

尹吉甫的历史地位，不仅在于他在西周时期的卓越贡献，更在于他所承载的精神内核——家国情怀、责任担当、文武兼备、德艺双馨。这种精神穿越三千年时空，依然能与当代社会产生深刻共鸣，成为激励我们前行的精神力量。今天，传承和弘扬尹吉甫文化，不仅是对一位历史名人的纪念，更是对中华优秀传统文化的传承与发展，是坚定文化自信、建设文化强国的重要举措。

作者介绍：邵忠奇，男，公务员。系四川省泸州市古蔺县茅溪镇人。四川省作家协会会员、四川省评论家协会会员。