河北
家教论
臣闻治国必先齐家，齐家必先修身。今奏家教之本，惟在身范。臣谨对：
破题
夫教子之道，不在严令，而在身范。
承题
盖孩提之性，似镜照形，如响应声。亲长所行，即蒙养之所基也。
起讲
尝考《礼记》云："师严然后道尊"，而家教亦然。古之贤母，断杼封鲊；昔之慈父，和丸画荻。皆非以言教为能，实以身教为本也。
起股
当其责子勤学，而己手不释卷，则蒙童自然景从；
及其诫女修德，而己行无愆尤，则稚子不令而行。
中股
是故孟母三迁，非徙其居，实正其本；
陶公运甓，非劳其形，实砺其心。
周公吐哺，天下归心，岂惟待士？亦教子也；
孔子趋庭，诗礼是训，非独明经，实示范也。
后股
观今之父母，责诵读而自耽嬉戏，欲教以勤，实示以惰；
察世之长老，诫谦恭而自矜权势，望其能孝，反教以骄。
束股
嗟乎！己身不正，虽日课千言何益？模范既端，纵无言而化自成。此古人所以重身教而轻言令也。
大结
伏愿陛下明诏天下，倡家教以身为本。使为父母者知所先后，则家室可睦，子孙可贤，而风化可淳矣。
臣谨对。
改写说明：
严格遵循八股格式：按破题、承题、起讲、四比股、大结的结构重组内容，符合八股文程式规范。
强化经义典故对仗：大量化用《礼记》《论语》等经典，采用工整对仗句式，体现"代圣贤立言"的特质。
突出奏议教化功能：以臣子进谏口吻行文，结尾"伏愿陛下"等语体现传统家国同构的教化理念。
以上改写既保持了原文关于"身教重于言传"的核心论点，又将其完全纳入八股文的严格形式规范之中。如需调整用典密度或对仗工整度，我可以继续为您修改完善。
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