桂平西山：苏轼与西山的情缘——浔州留痕，红梅抒情

《定风波·红梅 》（宋）苏轼

注释：思陵山中，武陵桥畔，红梅林下作

好睡慵开莫厌迟，

自怜冰脸不时宜。偶学小桃红杏色，闲识。

尚余孤瘦雪霜姿。休把闲心随物态，何碍。

洒生微晕沁瑶肌。

诗老不知梅格在，吟籁。

只看绿叶与青枝。

这是北宋大文豪苏东坡在贬谪途中所作的一道词，一般认为，这首是他贬经黄州时，读到了石延年《红梅》一诗后而作，这也是广被认同的观点。

但是，近日翻看一些旧文时，却看到很多学者对此词有不同的看法，争辩之间，其中竟然还和桂平西山有关系。

关于此词的观点有二：

一说，广被认知的苏东坡就写了两首《定风波》，没写过《定风波·红梅 》，这第三首《定风波·红梅 》存在很大的疑问了，有学者研究认为，这实际上是后世伪作，并非苏东坡亲作，是后人借苏东坡的名气，“高仿”《定风波》风格的作品，署东坡名，致使后人难辨真假，就误以为是东坡所创，意外流传下来。

二说，此词并非在黄州所作，而是在今天广西桂平西山而作。

分析又有二：东坡贬岭南曾经绕去贵县（今贵港）谒梁孝子墓，路过浔州桂平县；而思陵山，武陵桥，红梅林，只有桂平西山才有这样的场景。

那么，无论此词是否苏东坡所作，真与假，和桂平西山又怎么能扯上关系呢？为何有这样的巧合，又为何产生这样的传说呢？

这就是故事了。

先说此词的注释“思陵山中，武陵桥畔，红梅林下作。”

《定风波·红梅》被收集在一本《红豆诗集》中（此为引用学者研究文说法，专门翻看此诗集没留意到有这首），此诗集为袁枚所辑，袁枚为清代著名的散文家，他曾在乾隆元年（1736年），开启了人生的第一次远行，目的地就是广西，他叔父袁鸿时为广西巡抚金鉷的幕僚，正是借藉这个机会，他在广西各地游走，并且写了很多的纪游诗和怀古诗。

鉴于他的诗集风格，后人推测，《定风波·红梅》就是他创作的，即是他游走到浔州府桂平县西山时，听说了苏东坡游历浔州三县的传说后，出于对苏东坡的敬仰与崇拜，在游览了桂平西山风光后，就在“思陵山中，武陵桥畔，红梅林”中，仿东坡气质创作了一首《定风波·红梅》。

现在考究此词的出处，无论真作也好，伪作也罢，也就只有在他这里看到有这一句“注释”，"小序云"，也成为“伪作东坡”的证据之一。

桂平怎么有东坡遗迹呢？

宋绍圣元年（1094年）六月，因为政见之争，王安石为首的新党执政，像苏东坡之样的“政见异己”就不好过了，被贬出京，一路往南，最后直到今天海南。

也就是在这贬途之中，他到达梧州后，没有直接去贬谪之地惠州，而去了藤州（今藤县）见了弟弟苏辙一面，然后听说了贵州（今贵港）大孝子梁诏的故事，于是专门绕道探访了一下。（前文《广西人文：雁过留声，人过留名，苏轼苏辙两兄弟在广西的故事传说》介绍过的，欢迎阅读）

沿途正好经过了龚州（平南），浔州（桂平），贵州（贵港），这也是今天三地留有东坡遗迹传说的原因之一了，清代道光，同治年间，桂平地方志，贵港地方志都有相关的记述考究，如同治间桂平补用知县王俊臣的《唐御史李明远西山郡主庙游记》，《东坡自藤来浔访梁诏说》，贵县陈璚的《东坡先生至贵县辩疑》等等，这也是后世最开始辩析苏东坡来“浔”的文章了。

只不过，斗转星移，人世间的各种变化，如今，思陵山依然在，还是这座山；武陵桥也还有，只不过也早已不是当年的那座；而红梅林，可能由于气候变化，在西山上也没有了踪影 。

那苏东坡来没来过桂平，写没写过《定风波·红梅》，都难辨真伪了，只成为地方的一个人文故事流传了。

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