读《夜航船》：以掌中书，窥世间物

作为一部涵盖了天文、地理、人物等20类中国古代常识的类书，《夜航船》对古代各个方面的常识进行了系统整理，既有历史典故、科举礼乐、地方风物等实用常识，又包含坊间趣谈与民间轶事，向我们展示了中国古代广阔的生活图景。

“天下之事，惟夜航船中最难对付。”明代著名史学家、文学家张岱在《夜航船》序言的开篇，即有此论。这篇小品文般幽默风趣的序言背后，到底蕴含着作者怎样的思考？而作为现代人的我们，又该从中获取怎样的启示？

陶庵老人在序言中勾勒出两种典型“知识持有者”形象——“村夫俗子”与“两脚书橱”。“村夫俗子”仅靠道听途说记下“口头数十个名氏”，实际上不过是借碎片化知识满足闲谈时的虚荣心；而“两脚书橱”虽饱读诗书，却不知灵活变通，实“无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也”。

在序言最后一段，张岱展示了一则小笑话——挤在夜航船上高谈阔论、唬得身边僧人不敢伸脚的士人，居然连“尧舜”实为两人都不知道，僧人好笑之余，也终于大胆地伸脚占了位置。陶庵老人以戏谑之言点名全书主旨：“余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。”

书籍如镜，照见的从来都是读者自身。这篇序言，对当代社会仍具有警示意义，体现了两种普遍的“知识困境”——“知识获取表层化”和“知识运用僵化”。这在当代社会甚至因信息环境的变化愈发凸显。

在碎片化信息铺天盖地的今天，有多少人追赶潮流，学了几个网络热词，却对背后的知识体系浅尝辄止？又有多少人为应付现实需求，将知识死记硬背，却从未思考过其内在逻辑与实际价值？这与序言中提的“村夫俗子”“两脚书橱”又有何异？

也许有人会说，时间就是金钱，人们为了获得收益不得不将更多时间投入到工作中，快节奏的生活已经越来越难以让人静下来与知识进行一场深度对话。

但《夜航船》本身便已给出了破局的可能。作为一部百科全书式的类书，《夜航船》以简短的语段对古代常识进行了分门别类的整理，适合碎片化阅读。而这一版本的《夜航船》被设计为“碎时易读口袋书”，其轻巧的体积，为随时翻阅提供了便利。

也许也有人会说，《夜航船》是古代文化常识的整合，其中的一些知识已不再适应当代需要，阅读它又有何用？

实际上，这种“有用无用”的功利性衡量，早已偏离了读书的本质。一方面，了解古代文化离不开具体历史语境，《夜航船》中关于古代制度、风土人情等方面的记载，是今人触摸历史的“活资料”；另一方面，如宋代陆九渊所言：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”读书从来不只是为了“有用”，还为了求内心之“真”、学习之“趣”，更为了建造自己的精神乌托邦——在书页间，我们能暂时脱离世俗的喧嚣，沉淀出对抗浮躁的哲思与智慧。

而张岱将此书以“夜航船”为名，最直接的原因便是其历史渊源与张岱本人的经历。宋代文献《中吴纪闻》记载：“古乐府有夜航船之曲。”而作为浙江人的张岱，在其创作的散文集《陶庵梦忆》中，也多次提到自己乘船出游的经历。

此外，“夜航船”在张岱的笔下，还可引申为夜间乘船出行者彼此之间发生的交流活动。船上的“闲谈”对象往往来自天南海北，谈论的主题无所不包。张岱认为，这也是考察学识的方式，故才有了“天下之事，惟夜航船中最难对付”一说。

在这个迅速发展的社会，我们每天都在接触不同的人群，感受各式各样信息的“轰炸”，我们也变得越来越功利、越来越浮躁，“知识获取表层化”和“知识运用僵化”的问题越发凸显。因此，我们需要在喧嚣中沉静，翻开一张张书页，守护自己心灵的一方净土，在自己的精神“水域”上平和自由地航行。

最后，愿你我都能在知识的“夜航船”上，静心而行，找到属于自己的精神航向。

（丁怡蕴）

《夜航船》

〔明〕张岱 著 杨力 整理

ISBN : 978-7-5166-8207-4

新华出版社 2025年10月

定价：49.80元