中国古称“九州”是指哪九州？只有6个保留至今，名字很耳熟

古人为什么要把山河划成“九州”？这背后有什么玄妙？相传夏朝初年，大禹披星戴月，带着左右开弓，踏遍山川，亲手把天下分成九块地：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。大禹治水成功后，他把九州的名山河岳、奇珍异兽刻在青铜上，铸成九鼎，安放在都城，以示天下已定，九州一统。可这九鼎后来去哪儿了？九州又都指哪里？到了今天，又剩下几个名字还在用？

先说九州都在什么地方。冀州是九州之首，占地最广，京津冀、河北北部、辽宁南部和内蒙古局部都算它的地盘。大禹曾把冀州当成中州，经脉结聚处，天子常住之地，治水起点就在这里。兖州紧挨着冀州，今天的河南东部、山东西部还有河北南部都在它管辖范围里，是“齐鲁咽喉”，兵家必争。青州从渤海湾往南延伸到泰山脚下，相当于今天山东半岛的东部一带。徐州横跨淮海，江苏北部、山东南部都归它管。扬州就更夸张，淮河一南，就是一条沿海带，从今天的江苏、安徽、江西到福建、广东一路延伸，早年间六省之地都算它。荆州夹在荆山衡山之间，湖南、湖北中部几乎都是它的势力范围。豫州在中原，就是今天河南的绝大部分，所以河南简称“豫”。梁州从华山往西直到黑水，整个陕西南部、四川北部延伸到云贵边缘；雍州牢牢把握了西陲大地，陕西、宁夏、甘肃中部乃至青海东部、新疆局部，都是它的“势子”。

有人要问了，这么多地方，怎么就凑成九块？这其实和黄河分布有关：以主河道为界，东、南、河内、河东等方位，各自归入一州。因而九州的形状就不规则，可是却涵盖了当时能纳入版图的辽阔山河。

九鼎之所以闪耀千古，也不仅仅是祭器那么简单。到了商汤灭夏，九鼎被移到亳邑；盘庚迁都殷后，人们对九鼎分外敬畏：士用一鼎或三鼎，大夫五鼎，诸侯七鼎，天子独享九鼎荣光。可谁握得住，就握了天下。周武王灭商后，一时把九鼎祭天显威；周成王继位，把它放回太庙，以示天命不改。可好景不长，东周诸侯割据，乱象四起。楚庄王曾到雒邑，拉过周大夫王孙满，低声问：“鼎可轻重如何？”这便是“问鼎中原”——楚王向权力发起了赤裸裸的挑战。后来楚灵王见机而动，却又因国内叛乱没能完成野心。齐王、秦惠王也都曾试探过九鼎的弹性，可只有拿鼎的手能决定天下走向。传说秦武王在太庙试举雍州之鼎，一不留神，鼎体砸断他的胫骨，于是失血而亡，这才让人更加信奉“得鼎者得天下”。

公元前256年，秦昭襄王看周室日微，觉得把九鼎留给周王室没什么意思，就一把牵回咸阳。等到嬴政横扫六国，一统中原之后，人们才发现九鼎踪迹尽失。传说它沉没在泗水之险，秦始皇曾下令潜水搜寻，却始终未能得回。也有人说，所谓九鼎，不过是一个“大鼎”，名为“九州鼎”，后来子孙多口相传，就成了九个。

以后历代帝王都爱拿鼎说事。武则天曾仿制九鼎，向天下表明“我即天子”；宋徽宗也铸过九鼎，让人们相信“八卦炉外，权力依旧在我手里”。可不管是谁，真正的权力从来不在青铜器上，而在于军队、财政和人心。

说完鼎，再回头看看九州名字的存亡。秦汉以降，行政区划不断调整，九州被扩展、缩减、分割。西汉时，从九州变成十三州，梁州、雍州走了，幽州、并州、交州、益州、凉州、朔方进了门；西晋乱世，全国十九州你方唱罢我登场；唐朝一改州制，推“道”；宋朝改“四路”；明清、再到今天，进化成了“省”。一州一县的细格局，早就把当年那种大一统分区磨得体无完肤。

可有趣的是，古九州的名字，还真有六个保留下来。扬州、荆州、徐州都成了地级市，青州、兖州摇身一变成县级市，冀州直接变为市辖区。只剩梁州、豫州、雍州的名字，深藏在史书里，听都听不见了。可你要问为什么阳春白雪变成了市区小牌子？或许就是因为行政区划细化之后，大名字会显得太霸气，方便让更小的地方来当大旗。想想很形象：当年全天下哪块大小都算数，现在倒好，只剩几个大城市，重复用古名，让人怀念当初“九州八荒”那种气势。

沧桑几千年，九州的地理版图在变，名字还在轮回。可真正不变的，是中国人心底那个“大一统”的符号。九州或许只是个地理划分，可它背后的权力象征、文化认同，却深深刻在每个人眼皮子底下。从大禹抡起镐头治水，到商周霸主争鼎，再到今天省市更替，九州的故事，从未走远，只是换了口述人，换了大舞台而已。信息来源：[《尚书·禹贡》] 参考资料：[《墨子·耕注》] 参考资料：[伍秋生. 中国古代行政区划史. 中华书局]