33岁仕途不顺，34岁千古帝王

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（后悔不已 范质）

士卒们蜂拥而至，突然出现，范质和王溥当时正在吃饭，还没反应过来呢，就被强行拉了出来，被推搡着往赵匡胤的公署里走。

在路上，范质的心情几乎崩溃，他已经知道发生了什么，所以他抓着王溥的手，十分用力，指甲都要嵌入王溥的皮肤里，几乎都要掐出血来了，同时范质还暗自感叹：

我仓促之间选择了派赵匡胤出征，造成了这样的后果，这是我的罪过啊！

古人云：夫信人之虚言，犹酌浊水而饮之，弃甘泉而不用也。

范质高估了自己的判断力，也低估了赵匡胤的野心。

等到了赵匡胤面前之后，范质更生气了，他指着赵匡胤说，先帝对待你就像是父亲对待儿子一样，如今他尸骨未寒，你怎么能做这样的事情呢？原文是“先帝养太尉如子，今身未冷，奈何如此？”

字字句句，是在叩问赵匡胤的内心。

赵匡胤的反应是“流涕被面”，就是哭的满脸都是眼泪，一边哭赵匡胤还一边解释，把兵变是如何发生的，自己又是如何在兵变中被迫成为皇帝的事情都讲了出来。

男人的眼泪足以重塑山河，勇士的眼泪是倒流的湖水，君王的眼泪是无声的海啸，赤子的眼泪是最后的故乡，每一颗都藏着不可名状的悲伤。

我们有理由相信，此时此刻，赵匡胤的眼泪是真实的。

人心都是肉长的，赵匡胤也不例外，面对托孤之臣的厉声质问，想起世宗柴荣的知遇之恩，一瞬间的羞愧与伤感涌上心头，这是符合人性的。

只是在真实之中，往往也会隐藏着一丝算计。

面对曾经无比信任自己的范质，任何强硬的辩解都显得过于苍白无力，在这一刻，只有示弱，展示痛苦，才能软化对方的攻击。

当然想要办成一件极其艰难的事情，所用的手段，那必然是软中硬来硬中软，是要软硬兼施的，赵匡胤泣血稽颡，涕泗滂沱，他来软的，那肯定就有人来硬的。

谁来硬的，是赵匡胤身边的一个军校，名字叫做罗彦环，他恶狠狠的拿着刀对准了范质，说了这么一句话：

我们现在没有君主，所以今天必须拥立一个新的天子。

罗彦环来硬的，赵匡胤很生气，马上他就擦干眼泪怒斥罗彦环，让罗彦环退下，但罗彦环始终持刀不退，场面一时僵持。

说实在的，这又很像是赵匡胤提前设计好的剧本。

（利刃威逼）

哭泣，眼泪，悲伤，这是一种非暴力不合作的征服，赵匡胤哭哭啼啼，说明他的确没有否认范质对他的指责，但同样的，他也没有正面承认自己的错误。

赵匡胤用他的“软”，把一场政治对峙变成了情感上的纠葛，他想要对范质说的其实是：

哎，我理解你们的愤怒，其实我也很愤怒，但是事情已经这样了，我们都被裹挟了。

而至于罗彦环，他所扮演的角色，就是赤裸裸的武力威胁者，他简单，直接，致命，恰如其分，极合时宜的打破了赵匡胤营造的情感氛围，他是在替赵匡胤提醒范质，此时此刻，道德上的争论已经没有任何意义，现在是用武力说话的时候。

接下来，赵匡胤又立刻训斥罗彦环，这个举动对赵匡胤来说，也有多重意义。

其一，是赵匡胤要继续扮演这个重情重义，不愿以武力胁迫大臣的仁厚之主。

其二，他得给范质一个台阶，要给人多种选择，如果只有罗彦环这一条路，那依范质的性格，他很有可能选择宁死不从，做忠烈之臣，但是赵匡胤现在“保护”了范质，如果范质能从这个台阶就下了，那就是他给了赵匡胤一个面子，而不是他去屈从于暴力。

赵匡胤，他既是规则的破坏者，也是秩序的维护者，可以说此人之心计城府，深不可测，每每读史到此，都不禁让人胆寒，他就是那种闲着没事脑子里都在自己和自己下棋的选手，内心之丰盈诡变，实在是太恐怖了。

想一下，其实赵匡胤完全可以选择一路平推，支持自己的加官进爵，反对自己的一杀了之，这很容易，也很轻松，何必如此劳神费力不讨好？就如太祖郭威那样素有盛名的仁主，也曾多次纵容部下抢掠城池，他赵匡胤为什么如此的有耐心？

其实很简单，长期服侍世宗的赵匡胤难免被世宗所感染，虽然他是非法获得了世宗的政权，但某种程度上，他继承的也是世宗的衣钵。

皇帝轮流做，明年到我家——赵匡胤本身就是五代藩镇割据，军阀自立的产物和受益者，在他早年浪迹江湖时，他曾经亲眼目睹了皇帝如同走马灯一般更换，骄兵悍将可以凭借武力随时随地的废立君王。

对于想要实现阶级跨越的人来说，这样的环境给了他们改变命运的机会，可这同样也是一种恶性循环，一个武人造反成功，他的部下鸡犬升天，但是很快，这些部下中的一些人又会效仿他，开启下一轮的兵变循环。

五代政权中第五代政权，就是后周。

太祖郭威的确是仁主，作者在此前的描述中对他赞誉颇多，可是在郭威起兵时，刘承祐杀光了他在京师里所有的亲人，那在这种情况下，郭威和后汉是什么关系？是你死我活的关系，纵兵劫掠京师，既是为了泄愤，也是兑现对支持者的承诺，是用经济利益来绑定军事支持，这是一种典型的短视模式。

（黄袍加身）

赵匡胤做了第六代，但他拒绝第七代和第八代，他要停止这个循环，如果他像以前的皇帝们一样，兵变之后烧杀抢掠，诛灭敌党，那么他就是在重复朱温，重复郭威的老路。

打个比方，如果他就要这么搞，那么他手下如慕容延钊，韩令坤等人很快就会成为下一个“赵匡胤”。

在赵匡胤作为臣子的职业生涯中，柴荣是他亲眼所见，亲身服务过的最成功，最有魅力的君王，如同《长日将尽》中为达林顿勋爵服务的史蒂文斯一样，达林顿勋爵教会了史蒂文斯太多的东西，让他拥有了贯穿一生的经历，而世宗十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平的宏伟计划，就拿这个计划来说，世宗的一切行动，无论是军事啊，经济啊，还是政治改革，都是在服务于这个长远的，跳脱于个人利益的目标。

世宗教会了赵匡胤，作为一个统治者，应该具有超越“当皇帝”之外的终极追求。

学习历史，研究历史，很有必要掌握一种能力，那就是设身处地的以当时历史中的人物的视角来感受。

而当我们以赵匡胤的身份来感受当时，我们会感到一种奇异的错觉，他并非夺取了世宗的天下，而是被柴荣那过于庞大，以至于肉身无法承载的魂魄选中，成为了它延续的容器，他盗取了火种，却用这火种照亮了世宗曾经描绘过的道路，这是一种比仇恨和背叛更为复杂和幽深的关系，他是篡夺者，也是继承者，他是学生，也是弑师者，他终结了一个姓氏的王朝，却用另一个姓氏，奇迹般地延长了它的国祚与梦想。

面对这样一个赵匡胤，范质又能怎么样呢？

他长叹一声，说了两句话，第一句是：

事已至此，没必要搞的这么仓促，自古帝王之间就有禅让之礼，现在便可以举行了。

第二句，既然你（赵匡胤）是要通过禅让成为天子，那么你就应该像侍奉母亲一样侍奉太后（符太后），养育幼主（柴宗训）像自己的儿子一样，千万不要辜负了先帝对你曾经的恩情。

《宋史》中对范质，有这样一段评价：

宰辅中能循规矩，慎名器，持廉节，无出质右者，但欠世宗一死，为可惜尔。

在历朝历代的宰辅中，能够遵守国家的制度，谨慎的克制自己，拥有高级的名分和爵位还能保持廉洁操守的，没有人能超过范质，范质唯一所欠缺的，就是为周世宗死节，实在是让人惋惜。

这段话，是赵光义说的。

（史料中对范质的评价）

范质的确是没有死节，他或许没有韩通（后边会讲到）的勇气和毅力，但他的妥协并非贪生怕死，他提出的“行禅让礼”和“侍奉太后，善待幼主”，是在既成事实下，为旧主争取最后一丝尊严和保障，对他来说，继续活下去或许比选择死节更为痛苦。

大厦将倾，非一木所能支也。

世事洪流，岂一书生所能逆乎？

赵匡胤的泪珠仍然挂在脸上，但心中的喜悦是藏不住了，这一刻，他知道大事已定。

正月初四日，赵匡胤在开封崇元殿登基称帝，那一天，他只有三十四岁。

中国历史在这一天步入了一个新的时代，有别于五代十国时期的极度混乱，赵匡胤将会开创一个儒雅，尚德，文教充沛，人文气息极浓，社会自由，思想进步的全新时代，后人称之为：

北宋。

参考资料：

《宋史·卷一》

《东都事略·卷十八》

《资治通鉴·卷二九零》

高士捷.后周遗臣与宋初政治.华中科技大学,2014

魏臻.翰林学士与晚唐五代中枢政治.兰州大学,2018