还有这种史？

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（孔府）

乾隆十八年，五月二十八日。

盛夏虽未来到，但空气中已经有些闷热，隐约间似乎能听到蝉鸣。

这天一大早，在山东曲阜孔府，来了一个不速之客。

孔府，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府邸。

朱红色的大门刚刚打开，孔府的下人就看到一个男人直挺挺的站在门口，而且估计这男的后半夜就来了，已经等了挺老长时间。

下人上下打量，发现男人约么有三十七八岁，衣服破烂，浑身脏污，不是流浪汉，那就是要饭的。

几个下人伸手要把他撵走，没想到男人却叉腰大叫，说自己是孔家的亲戚，自己有一封重要的书信，叫交给当代的衍圣公。

下人呵呵一乐，很显然并不相信，这孔府是天下读书人的圣地，哪里会有这么个穷亲戚。

下人说你就别胡闹了，你赶紧走，你再不走，我们就把你棍棒打散。

没成想，这人不仅不走，反而开始在门口大吵大闹起来，他和一帮下人争执不下，推搡间男人从上衣袖子里掏出一封书信，要下人们赶紧替他送到府里去。

说来也巧，就在门外闹哄哄的这个时候，孔府衍圣公孔昭焕正好出门遛弯，撞见了这一幕。

孔昭焕，字显文，是孔子的第七十一代孙。

孔昭焕是衍圣公，是孔府的当家人，他的道德水平和个人素质肯定是几个下人不能比的，他马上就制止了下人们粗鲁的行为，了解了事情的原委，并且把男人手里的书信拿了过来。

其实这年头，打着是孔家亲戚来招摇撞骗的大有人在，孔昭焕已经习惯了，圣人有好生之德，对于此等胡搅蛮缠之辈，孔昭焕也从来都不会为难，一般是给点钱就打发走了。

可是，这回把这封信一打开，一读，孔昭焕惊的是目瞪口呆，汗都下来了，他立刻叫下人们将眼前的男人擒住，旋即扭送到了曲阜县衙。

审讯之下，男人的来历逐渐清晰。

（丁文彬）

此人名曰丁文彬，三十九岁，浙江上虞人。

丁文彬童年不幸，家里非常穷，父亲很早就死了，没办法，母亲只好带着丁文彬辗转一些大户人家，给人家做佣人。

长大之后，母亲也过世了，丁文彬无处可去，投奔了他在松江府的一个哥哥，叫做丁文耀。

他哥哥是个走街串巷的小贩，勉强温饱，丁文彬少时做过大户人家少爷的伴读，因此识文断字，略懂诗文，便在哥哥家里靠教书为生。

当然这哥俩都是挣扎在温饱线上，经常是有上顿没下蹲，穷困潦倒是生活常态。

在书信中，他声称自己早年间曾经来过山东曲阜一趟，并且因为一些机缘巧合的神奇际遇，见到了上一代的老衍圣公，也就是孔昭焕的父亲孔广棨。

他还说，孔广棨不愧为衍圣公，非常的厉害，道德很高尚，而且还能恪守尧舜之道，所以孔广棨应该做皇帝才对。

老衍圣公对自己还很赏识，认为自己就是和上古圣王舜一样的人物，所以老衍圣公就把皇位传给了自己，顺便，老衍圣公还把自己的两个女儿许配给了他。

他这趟来，就是为了迎娶孔家的这两个女儿的。

丁文彬还说，你们别觉得我是精神病，这一切都是真实的，因为我在给孔昭焕的书籍中已经详尽的介绍过，自己早已建立了属于自己的国家，国名叫做大夏，年号叫做天元，只是后来觉得不好听，所以自己又请示上帝，把年号改成了昭武。

在书信中，丁文彬更是大封群臣，哥哥丁文耀被封为夏文公，丁家一个远房亲戚丁左白，被封为了太宰，相当于是宰相，丁文彬甚至还封了一个妃子，这个妃子是松江府一个茶馆老板的女儿。

至于为什么要把人家姑娘封为妃子，丁文彬的理由是，自己落魄之际曾经蒙这个茶馆老板的收留，给茶馆老板拉了半年的风箱，因此而混了口饭吃，自己心怀感激之情，纳其女为妃来报答。

丁文彬越说越兴奋，他又从随身携带的包袱里掏出了好几本书籍，这些书籍大部分是丁文彬自己编写的，其中有他给自己的国家设计的历法，有他设计的钱币样式，还有他记载自己的所谓圣训圣谕，以及他自行编造的大夏国的历史。

面对这种情况，小小的县级衙门已经不能处理了，这是什么行为？这丁文彬是要造反呐。

衙门不敢耽误时间，马上就把案情汇报给了时任山东巡抚的杨应琚。

杨应琚一听也吓坏了，是马不停蹄，星夜兼程，从济南往曲阜赶，到了之后连饭也没顾上吃，直接对丁文彬展开了审讯。

杨应琚问，说丁文彬啊，你不过是个穷苦出身，现在看你这副模样，和乞丐也没什么区别了，当年的老衍圣公尊贵无比，怎么会把两个金枝玉叶一般的女儿许配给你这么一个穷酸？何况这么大的事情，怎么连个媒人都没有？

杨应琚说的很有道理，但丁文彬认为没道理，他反驳道：

大人此言差矣，我的婚事是奉了上帝的命令，既然是上帝的命令，那就是天命，是不需要媒人的。

（清代巡抚）

丁文彬还为自己的说辞举例，他说，上古时期，舜就娶走了尧的两个女儿，这是史书上记载的明明白白的，有什么可大惊小怪？

杨应琚问，你脱离了大清的统治，建立了一个叫做大夏的新国家，你还使用天元，昭武这样的年号，公然宣城自己是皇帝，你还模仿皇帝的口吻来撰写书籍，记录历史，你这是大逆不道，诛灭九族的罪过。

丁文彬不以为然，他说你以为我愿意做这些事情啊，我不愿意，只是上帝要求我必须这么做，我也很无奈。

杨应琚问，说你既然敢做如此枭獍其心，无君无父的事情，想来必有同谋，你赶紧如实交代。

丁文彬还是说，自己就是一个人，这都是上帝让他干的，他还讥笑杨应琚，说自己现在连饭都吃不饱了，万分劳苦，哪儿还会有人愿意帮我？实在是供不出来同谋。

您要说丁文彬真的供不出来同谋么？也不见得，本月初他从松江府出发到山东曲阜，其实不是一个人，而是两个人，另外一个人，叫做田应隆。

田应隆，是丁文彬雇佣的一个挑夫，专门帮丁文彬拿行李的。

那根据田应隆供述，说自己是在路上搭船的时候偶然认识的丁文彬，丁文彬软磨硬泡，许诺以二百文钱雇佣自己，说只要陪着他到了山东曲阜，就给结钱。

可是这丁文彬啊，他穷的是叮当响，别说给自己结钱了，一路上他吃不起饭，还找自己借了十文钱。

在整个审讯过程中，最引人注目的是丁文彬反复提到的“上帝”。

《尚书》说：天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方，《诗经》中有：皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。

在先秦时期，上帝指的是昊天上帝，这是古代中国的至高神祇，被视为宇宙主宰，秦汉之后逐渐融入了五方天帝的体系，等到基督教传入中国的时候，上帝又代指全知全能的造物神，比如耶稣，他就是上帝的儿子，被称为救世主。

杨应琚是封疆大吏，以他的身份级别和知识背景，他肯定知道上帝意味着什么，但是怪就怪在，丁文彬说的这个上帝，是四不像，非东方神非西方神，反而更像是一个臆造出来的产物。

通俗一点说，杨应琚认为丁文彬是个疯子。

最后，丁文彬以诸多挑衅皇帝，造谣生事，忤逆不道的罪名被凌迟处死。

对于一个毫无逻辑，甚至是有可能智力有问题的疯子，有必要处以这么严重的处罚么？

（乾隆皇帝）

反正对皇帝来说是挺有必要的。

案件上达天听之前，杨应琚其实已经对丁文彬上过大邢，此前为了来到曲阜，丁文彬给别人测字，写对联，甚至是乞讨，或许是患有原发病，丁文彬的头发已经掉光，他没有旅行用具，赶上山东多雨，暴雨之中他只能拿着一个破雨伞勉强赶路，他的全部行李，只有一封书信，几本书，一个包裹，一套铺盖。

因为长期营养不良，没有正常的居所，丁文彬的身体情况已经相当不好，何况又吃了大刑，此时在牢狱中已经奄奄一息，乾隆生怕丁文彬病死，特地在卷宗中批示，让杨应琚根据丁文彬的病情定夺，如果丁文彬病危，可以不用等到秋后，提前就把他给凌迟了。

一个癞蛤蟆想吃天鹅肉的穷酸书生，读了点圣贤书就发昏，妄称天命，觊觎神器，这似乎完全符合《大清律》中“谋反大逆”的条款，可以干净利落的结案，并起到杀一儆百的震慑效果。

所以，整个案件的流程非常之快，丁文彬五月二十八日犯案，六月十六日就被当众凌迟处死——

临死之前，丁文彬的嘴里还在念叨着，是上帝在引导着他...

《刑案汇览》

《清高宗实录》

《清代文字狱档案》

沈亭亭.清朝君主专制的强化.中学政史地(初中适用),2024

李卓然.法律视角下清代前中期文字狱变化研究.天中学刊,2023