漫谈“武夷王”：翔安砖契中的“阴间地主”

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漫谈“武夷王”：翔安砖契中的“阴间地主”

文 / 林鸿东

一方红砖，上书墨色回文，隐藏于古厝神案之下的地底——这便是“砖契”。砖契，又称“买地券”，是古人向幽冥世界的地主购买土地的一种象征性契约，相当于阴间的“地契”。

在翔安，埋藏砖契是一项悠久的传统，对岸的金门同样如此。放眼整个闽台文化区，这一风俗应当也颇为普遍。不过，这一民俗究竟覆盖多广、源流如何，仍有待进一步考证。

近年来，笔者研读了多件翔安出土的砖契。有趣的是，在这些砖契的回文墨迹中，常常能辨认出一位神秘莫测的幽冥大地主——“武夷王”。这位神祇究竟是何来历？

身为福建人，对“武夷王”大抵并不陌生。他便是武夷君，部分砖契中称之为“武夷山王”。这是一种根植于福建古老土地的神灵信仰，其起源可追溯至先秦时期。武夷王，正是武夷山的山神，也是这一方水土的守护者。汉武帝时，朝廷曾遣使至武夷山，以“干鱼”祭祀武夷君，此事载于《史记·封禅书》。朱熹对其渊源亦有过精辟论述：“颇疑前世，道阻未通、川雍未决时，夷落所居，而汉祀者即其君长……没而传以为仙也。”他认为，武夷君的原型可能是古代闽地氏族部落的首领，随着信仰的演变，逐渐被神化为仙。

武夷王乃古代“闽地之王”的说法，引人深思。这是否意味着，后世汉人南迁入闽后，出于对这片土地上远古之王的敬畏，将其奉为闽台地区阴阳契约中的“地主”？

在考察翔安与金门砖契的过程中，笔者还发现，“地主”这一角色，有时也由“盘古王”担任。大多砖契“地主”为武夷王，有些砖契仅书写盘古王，有些则二者并用，如“盘古武夷王”或“武夷王盘古”。

在福建，盘古王与武夷王皆兼具山神与土地神的属性，二者之间究竟有何关联？会不会也有同一神的可能？这是一个值得深入思考的问题。

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