历史上同时入选文庙和武庙的仅有两人，一是诸葛亮，另一位是谁？

历史上同时入选文庙和武庙的仅有两人，一是诸葛亮，另一位是谁？

2017 年，曲阜孔庙举行春季祭典时，有人发现配享名单里藏着个特殊名字 —— 诸葛亮。而在山西解州武庙的 “十哲” 牌位中，同样能看到他的身影。

这不是巧合。在中国古代，文庙配享代表文治巅峰，武庙从祀象征武功极致。能同时踏入两座殿堂的，千年来仅两人。

一位是家喻户晓的诸葛亮，另一位却鲜为人知。他就是被时人称作 “杜武库” 的西晋奇才 —— 杜预。

一、双庙的分量：文治武功的终极标尺

要懂这份荣耀的重量，得先明白文庙与武庙究竟是什么。

文庙始于汉代，核心是祭祀孔子及儒家先贤。入选者需在 “立德”“立言” 上成典范，是官方认证的文化标杆。唐宋后形成 “从祀” 制度，能跻身其中者，比科举状元还稀有。

武庙晚至唐玄宗开元年间才设立，初名 “太公尚父庙”，主祀姜子牙，张良为副祀。入选者必须是 “安邦定国、战功卓著” 的军事家，代表 “立功” 的巅峰。

北宋时武庙规制完善，与文庙形成 “一文一武” 的价值体系。入一庙已是人臣极誉，双庙入选则意味着 “文武双全” 的完美人格，堪称古代士人的终极梦想。

就像有人既拿了诺贝尔文学奖，又摘得军事最高勋章，难度可想而知。

二、诸葛亮：忠智合一的 “双庙范本”

诸葛亮的双庙资格，是用一生写就的答案。

他的武庙席位，藏在战略智慧里。27 岁隆中对策，为刘备勾勒出 “跨有荆益、联吴抗曹” 的蓝图，精准预判三国格局。这种远见，连对手司马懿都叹 “天下奇才”。

赤壁之战是关键考验。当时刘备只剩数千残兵，诸葛亮孤身赴吴，以 “曹操篡汉” 的道义制高点说动孙权，促成联盟。这场胜利不是靠兵力，而是靠谋算。

平定南中时，他更显高明。放弃暴力镇压，用 “七擒孟获” 的攻心术，让南方数十年无叛乱。北伐时，他将 “八阵图” 转化为实战阵法，成为后世兵家教材。

正因如此，唐玄宗设武庙时，直接将诸葛亮列入 “十哲”，与韩信、白起并肩。

他的文庙席位，则赢在人格与治国。治理蜀汉时，他设 “堰官” 专管都江堰，推行 “减租轻赋”，让 “益州疲弊” 的小国撑了四十年。

《出师表》更是千古绝唱。“受任于败军之际，奉命于危难之间” 的忠诚，“亲贤臣，远小人” 的治道，成了儒家 “修身治国” 的活教材。

宋代理学家朱熹赞他 “醇儒”—— 能打仗的儒者，才是真大儒。唐代将他请入文庙从祀，从此坐稳双庙席位。

三、隐藏的巨匠：杜预是谁？

提起杜预，现代人大多陌生。但在古代，他是与诸葛亮并肩的 “六边形战士”。

杜预生于三国末期，出身官宦世家，祖父是曹魏名臣杜畿，父亲杜恕官至幽州刺史。这种家世让他从小浸润在经史与兵法中。

他的人生横跨魏、晋两朝，亲历三国归晋的乱世。这种时代背景，逼着他把文才与武略都练到了极致。

时人送他 “杜武库” 的外号，说他肚子里像兵器库，天文、律学、兵法、工程无所不通。这份全能，正是他双庙入选的底气。

四、杜预的文治：注经制律的传世之功

杜预的文庙资格，藏在三本 “大书” 里。

第一本是《春秋左氏经传集解》。他花十年注解《左传》，将经与传合并阐释，解决了千年学术争议。这部著作被收入《十三经注疏》，成为后世读《左传》的必读书，与 “四大名注” 齐名。

第二本是《泰始律》。西晋建立后，杜预牵头修订法律，把汉魏以来繁杂的律法精简到 20 篇，还首次将 “五听” 审讯法写入条文，强调通过观察嫌疑人神色断案。

这部律法影响深远，隋唐律典除 “诸侯篇” 外，几乎全盘继承其体例，是中华法系的重要基石。晋武帝推行后，出现 “天下太平，百姓承德” 的景象。

第三本是 “民生大书”。任荆州刺史时，他主持修建襄阳灌区，打通渠道网络，灌溉农田数千顷。当地百姓为他立祠，称 “杜父”，这份政绩比任何文章都有力。

五、杜预的武功：灭吴定鼎的儒将传奇

杜预的武庙席位，靠的是终结三国的战功。

公元 279 年，西晋伐吴，58 岁的杜预任西线总指挥。当时朝中有不少反对声，认为长江天险难破。杜预三次上书力劝，才促成晋武帝下决心。

他制定的 “水陆并进、分路合击” 计划堪称经典。先派水军封锁长江，切断东吴援军；再以陆军主攻重镇江陵。攻城时不用蛮力，而是挖地道、烧城楼，轻松破城。

更难得的是 “胜而不杀”。攻克江陵后，他严禁劫掠，对降将既往不咎。这种 “兵威抚定” 之策，让东吴荆州南部诸郡望风归降，几乎没打硬仗。

整场灭吴之战，西晋仅用四个月就结束了近百年分裂。杜预的军队伤亡极小，被后世奉为 “灭国之战的范本”。

战后论功，晋武帝封他当镇南大将军。但他不居功，仍潜心研究学问，完美诠释了 “儒将” 真谛。

六、双庙同源：“三不朽” 的共同密码

诸葛亮与杜预看似不同，实则都踩中了双庙入选的核心 —— 儒家 “三不朽”。

诸葛亮的 “立德” 是忠诚。刘备托孤时说 “若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”，他却一生尽忠，直至五丈原病逝。这种 “鞠躬尽瘁”，成了历代帝王推崇的臣子楷模。

杜预的 “立德” 是勤政。灭吴后他仍驻守荆州，兴修水利、推广教化，直到 63 岁病逝在任上。当地百姓哭着送葬，这份民心就是最好的证明。

“立功” 上，诸葛亮守蜀四十年，让汉室延续；杜预灭吴定鼎，让天下归一统。一守一攻，都改写了历史。

“立言” 上，诸葛亮的《出师表》成道德范本，杜预的《左传集解》为经学立标杆。两人都用文字影响了千年。

朱元璋曾说：“诸葛孔明、杜预辈，文武兼资，难概以一律。” 这份评价，道破了他们的共同本质。

七、为何杜预名气不如诸葛亮？

既然功绩相当，为何杜预如今名气远逊于诸葛亮？

关键在传播载体。诸葛亮撞上了《三国演义》这部 “超级 IP”，草船借箭、空城计等虚构情节让他家喻户晓。而杜预缺乏这样的文学加持，事迹多藏在《晋书》等正史里。

情感共鸣也有差距。诸葛亮 “出师未捷身先死” 的悲情，比杜预 “功成身退” 的圆满更打动人。杜甫一句 “长使英雄泪满襟”，就让他的形象穿越千年。

教育渗透同样重要。诸葛亮的《出师表》是高中必背课文，而杜预的《左传集解》虽经典，却只在专业领域流传。普通读者自然更熟悉前者。

但在古代士人心中，两人地位不相上下。历代文庙武庙祭祀，杜预的牌位始终与诸葛亮并排而立。

结语：双庙荣耀背后的文化密码

千年来仅两人获此殊荣，绝非偶然。

诸葛亮与杜预，代表了中国文化对 “完美人格” 的两种想象：一种是 “知其不可为而为之” 的忠诚坚守，一种是 “经世致用” 的全能智慧。

他们的双庙席位，不仅是对个人功绩的认可，更是对儒家 “内圣外王” 理想的肯定。立德以修身，立言以传世，立功以安邦，这三者缺一不可。

如今，曲阜孔庙的香火依旧，解州武庙的碑刻仍在。当我们站在这些牌位前，看到的不仅是两个名字，更是中国人心中 “文武双全” 的永恒追求。

这或许就是双庙荣耀最珍贵的地方 —— 它告诉我们，真正的伟大，从来都是智与德的完美结合。