广东
李泽厚（1930-2021），著名哲学家、美学家，当代中国知识界最具影响力的学者之一，主要从事中国近代思想史、哲学和美学领域的研究，著有《批判哲学的批判》《哲学纲要》《美的历程》《历史本体论》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》等。在上世纪80年代的“美学热”中，先生被青年一代尊为“精神导师”。
如何来读《论语》？
我们如何来读《论语》？今天为什么要读《论语》？一些人正在大搞复古主义，结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜，知识人也大倡立孔教、办国学，主“三纲”、穿汉服、贬“五四”、骂鲁迅，反对过圣诞，要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年，形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。
在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人……怎么样安身立命？怎么样为人处事？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国需要的，还是“德先生”、“赛先生”。2004年，我说，今天中国还是要启蒙，不要“蒙启”。
读《论语》还是要从今天的现实出发。所以我提出“重意义的普遍性”，即古今中外都适用的原理原则。孔子提供这个民族以生存的智慧，其中包括生命价值、人生态度、道德理想、境界情操以及勤劳、乐观、坚持不息等等，它具有一种普遍性。
10多年前我对抗当时的反传统热，开始写作《论语今读》。但我今天却要强调，不要拿《论语》或者孔子来掩盖、冲淡和转移我们现在所需要的最基本的东西。
我不赞成的是复古主义、民族主义的孔子。汉代有素王的孔子，宋儒有圣人的孔子，康有为有民主的孔子，孔子的形象是不断在塑造过程中间的。（摘自《李泽厚对话集》）
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