河北
《自我塑造论》
臣对：窃闻天命之谓性，率性之谓道。然世人不解造化之机，每谓性情天成，不可移易。臣观当代心性之学，验之往圣遗训，乃知自我塑造实为成德要途。谨以八股文体，敷陈三要义以对。
【破题】
夫自我塑造者，所以化天性为人功也。
【承题】
盖天命之性，虽曰固有，然非不可移易。必加切磋琢磨之功，乃能成德达材。
【起讲】
昔者孔子论学，谓"性相近，习相远"。子云"修身以立命"，孟轲言"扩而充之"。是知古之圣人，未尝以天性自限，必假修为以成其德。今观心性之学，益证此理。夫脑髓之络，终身可塑；志气之趋，日用渐移。若善加引导，犹陶土成器，冶金为剑，未有不化者也。
【起股】
譬若良农治田，必先去莠存良，深耕易耨，然后嘉谷乃实（虚股）。
正如匠人治玉，必先剖璞去瑕，精雕细琢，然后宝光乃发（实股）。
【中股】
昔仲尼十五志学，七十从心，此非日新其德之验乎（虚股）？
今脑科学证神经可塑，心理学明习气可移，岂非天工可补之征乎（实股）？
【后股】
然塑造之方，贵在知行相济。若徒知而不行，犹望梅止渴（虚股）。
必也行而知渐，如春蚕食叶，日有所进（实股）。
【束股】
是故君子塑我，当效大禹治水，因势利导；师法愚公移山，持志以恒。每日三省：志可坚乎？行可进乎？德可修乎？
【大结】
伏愿世人：破定数之迷障，立日新之志；弃因循之旧习，奋自强之功。则虽愚必明，虽柔必强。如此则人格可塑，德业可成，岂不盛哉！臣谨对。
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