“不想再应付破事了”，古人早用诗词说透了

/壹/

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

这两句出自唐代韦应物的《寄全椒山中道士》。

意思是，今天郡斋里格外清冷，我忽然想起隐居在山中的友人。他大概正在山涧底部捆扎柴薪，回到居所后，又用白石来煮着充饥吧。

韦应物一生仕途起伏，曾任滁州、江州、苏州等地刺史，为官期间颇有政绩，但也见惯了官场的应酬与纷扰。这首诗约作于他任滁州刺史时，彼时他公务之余，常心生对闲适生活的向往。

诗中没有华丽的辞藻，只用 “束荆薪”“煮白石” 这样朴素的画面，勾勒出山中道士远离尘嚣、自给自足的生活。韦应物写对友人的思念，实则是在抒发自己对这种摆脱俗事纠缠、回归本真生活的渴望。

如今的我们，每天被工作中的琐碎事务、人际关系中的虚与委蛇所裹挟，常常感到身心俱疲。或许我们也该像韦应物那样，偶尔停下脚步，想想自己真正渴望的生活，哪怕只是在周末寻一处安静角落，读一本好书，也能暂时逃离繁杂，找回内心的片刻安宁。

/贰/

久在樊笼里，复得返自然。

这一句出自东晋陶渊明的《归园田居・其一》。

意思是，长久地被困在世俗的牢笼里，如今终于得以重返大自然的怀抱。

陶渊明出身于没落士族家庭，早年曾多次出仕，先后担任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他生性耿直，厌恶官场的腐朽与黑暗，不愿为五斗米折腰。在任彭泽县令仅八十余天后，便毅然辞官归隐，过上了 “躬耕自资” 的田园生活。

这首诗正是他归隐后的心声。“樊笼” 二字，道尽了他对官场束缚的厌倦；“复得返自然” 则满含重获自由的欣喜。陶渊明用这首诗，不仅表达了自己对田园生活的热爱，更传递出一种不为名利所困、坚守本心的人生态度。

现代社会，很多人被 “成功学” 绑架，为了所谓的 “面子”“地位”，勉强自己做不喜欢的事，周旋于复杂的人际关系中。其实，当我们感到痛苦不堪时，不妨学学陶渊明，勇敢地跳出 “樊笼”，去追寻能让自己内心舒展的生活。

/叁/

幽人自种千头橘，远客来寻百结花。

这一句出自唐代司空图的《退栖》。

意思是，隐居的人自己种植了上千棵橘树，远方的客人前来寻访开满枝头的百结花。

司空图早年中进士，曾任礼部郎中、中书舍人等职。晚唐时期，社会动荡，朝政腐败，他见仕途无望，便辞官归隐，在中条山王官谷修建别墅，过起了吟诗作画、悠然自得的隐居生活。

这首诗描绘的正是他归隐后的生活场景：亲手劳作，种植橘树；与志同道合的友人相聚，共赏百结花。没有官场的尔虞我诈，没有俗事的烦扰，只有田园的宁静与生活的诗意。司空图用诗句告诉我们，摆脱外界的纷扰，专注于内心的热爱，才能收获真正的幸福。

如今，我们生活在快节奏的社会中，每天被各种琐事填满，很少有时间静下心来感受生活的美好。其实，我们不必非要像司空图那样归隐山林，只需在生活中给自己留一方天地，培养一个爱好，就能在繁杂的世界中找到属于自己的宁静与诗意。