海灯法师VS释永信：两人一起争夺过“少林方丈”，后成死对头

80年代前后，海灯法师凭一身绝技再度让少林武术备受瞩目，在镜头前再现了佛教徒的真实生活与少林功夫，一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。

千禧年前后，与少林寺有关的商业活动日趋火热，因为一款于1994年推出的“少林牌”火腿肠，释永信积极保护少林寺知识产权的同时，也将寺院发展方向引向商业化，一步步成了“少林CEO”的方丈。

随着今年释永信人设的彻底塌房，两人曾一起争夺过“少林方丈”的旧事又一次被翻了出来，还都被扣上“骗子”的名号，还因为此事还成了死对头，是怎么一回事呢？

在这里首先要明确住持与方丈的区别。

住持通常是指汉传佛教中寺院的实际管理者；方丈通常是指寺院的精神领袖，比住持的地位更高，代表着宗派传承，需要更高的修行造诣与社会影响力。

由此可知，海灯法师与释永信的“少林方丈争夺战”，广义上是少林寺传承与发展方向的一场大交锋，狭义上是两人的宗派地位的巨大冲突。

海灯法师俗名范无病，1902年生于四川江油一户贫苦家庭，出家前曾得到少林寺武僧释贞绪和师弟的苦心指点，于1937年在成都昭觉寺剃度出家，法号海灯，说他武艺师承少林一脉并不为过。

作为文武双全的僧人，他虽不是少林寺本家和尚，却一直与少林寺来往频繁，战乱年代就曾挂单少林寺，因为他对少林武僧的反哺指点，让少林功夫绝技重现繁盛。

1979年，纪录片《四川奇趣录》的问世，海灯法师凭借“二指禅”、“童子功”等少林武术绝技声名大噪，此时的少林寺当家和尚是释行正。

说起海灯法师和释行正的关系，两人算是一个时代的修行人，因为海灯法师与少林寺多年关系深厚，他们也成了老相识。

1982年初，两人再聚首且相谈甚欢，应释行正诚挚邀请，海灯法师于几个月后携六名弟子来到少林寺挂单，也是他以83岁高龄的最后一次少林挂单。

可之后发生的事情就没有那么简单了。

此时的海灯法师已经声名在外，再加上全球掀起了一股少林热，少林寺也变得备受媒体追捧，海灯法师自然而然地被视作少林寺代表人物，后因媒体错误地将他冠以“少林方丈”的头衔，他就这样一步步成了“不是少林也是少林”的方丈。

事实上，少林寺方丈制度早在清朝初年就已中断，海灯法师被外界误认为少林方丈时，此制度还没有恢复，身为少林寺监院的释行正算是事实意义上的少林方丈，海灯的“后来居上”显然触犯了少林寺的忌讳，有传言称，当年他重回少林寺挂单的目的就是觊觎少林方丈这个身份。

从1982年底到1986年，海灯法师借由电影宣传以及到访美国，让世界为少林功夫深深折服，也让他借“少林方丈”的名义大出风头。

另一边，释行正在那几年里深受眼疾困扰，于1984年将日常司务交给了亲传弟子释永信来打理，足以见得他对释永信的信任和青睐，此举无异于培养接班人。

可想而知，海灯法师的“混淆视听”，不仅影响到了释行正的地位，对释永信也是很大的威胁，两人在少林地位、传承问题上的冲突由此注定。

当海灯法师于1986年从美国归来，释行正下了“逐客令”，海灯法师带着弟子们迁单少林寺。

同年12月，释行正成为少林寺曹洞正宗第二十九代方丈，少林寺方丈制度重现。

1987年7月，释行正圆寂，释永信名正言顺成为少林寺住持及第三十代方丈，一切看似尘埃落定，却是他与海灯法师成为死对头的开始。

要说两人是否因方丈人选问题有过正面冲突，至今无从考证，但在发扬少林佛学这方面，风格可是大相径庭，海灯法师一脉崇尚传统，释永信则走上了“打造少林商业帝国”的路。

前文已经提到，少林寺方丈就是少林佛学发展的主心骨和象征，海灯法师与释永信理念的天壤之别，成为死对头也是在所难免，即便在1989年海灯法师圆寂后，纷争依然存在。

其一，海灯法师在“少林方丈”身份问题上的确名不符实，他的扬名立万靠着“少林寺”这块金字招牌，即便其弟子范应莲在他圆寂后有过长达10年的名誉维权举动，也从未涉及海灯法师“少林方丈”的身份认定。

其二，释永信就很好解释了，诸多与少林戒律、佛门清修相悖的无耻行径，他的倒行逆施让世人大跌眼镜，“挂羊头卖狗肉”之下，哪里还有资格担任“少林方丈”，说他是骗子就更不冤枉了。

所以说，海灯法师VS释永信，海灯法师终归得以善终，可释永信的身败名裂已成事实，即便如此，少林寺传承的佛学还是神圣的，海灯法师、释永信的存在对世人是一种深刻的惊醒，功名利禄常常是迷失初心最毒的美酒。

参考文献：

《海灯法师与少林绝技的传承与推广_江洪》

《历时10年海灯法师名誉权案终审判决　海灯法师弟子胜诉_冯昌勇》

《释永信_在CEO与NGO之间_邵振伟》