八旗名称的由来和得失——河南八旗会馆和八旗（中）

八旗名称的由来和得失——河南八旗会馆和八旗（中）

陈雨门

目前，提起旗人很多人都这么说：“旗人就是满人”这种说法很普遍，是不符合实际的，也是不科学的。

“旗”，本来是满族最早的军事单位及户口制度，由五个甲喇组成，（甲，即兵。喇，是宗教的名称。合言之：一个甲喇，管领十个喇嘛教的兵），满语称之为“固山”。因为它以专用颜色作为旗帜，所以汉语把“固山”，译成了旗。

查满族未入关以前，他们的民族素以骠悍勇猛、善于骑射著称。曾经过不少次大大小小的战争，满族的军事力量，渐渐的由小到大，由弱到强，明万历卅年间（大约在一六零一年）才正式设立红旗、黄旗、蓝旗、白旗共四旗。

到了明万历四十二、三年（一六一五年左右）添设了四旗，参用原来的四色厢（镶）之（见《东华录》卷一）。把原来的称为正红、正黄、正蓝、正白，后添的称为镶红、镶黄、镶蓝、镶白。合计而得八旗。

后又规定正白、正黄、镶黄为上三旗，亦称做内府三旗。镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗。

至此，“旗”才从原来“建旗辨色，用饬戎行”的单纯标志物性质，成为清代军事单位的专用名词。

清兵入关前后，又增设了蒙古八旗，汉军八旗。合为廿四旗。因之“八旗”这个名词所包含的便不全是满人，也有蒙古人和汉人。

很明显，这种“八旗”建制的设立，完全是为了他们适应当时政治、军事形势发展的需要。即在旗子的颜色来察考，它是有等级的。

例如各旗中的汉人，编为一旗，称为汉军，旗为黑色，后又分为四旗，为纯皂（皂即黑色）、皂镶黄、皂镶白、皂镶红。而蒙古八旗却与满族相同，其用意便可想而知了。

当清室入关，定鼎中原，清初顺治康熙的“平叛”和削藩，以及后来到清中叶，对于军事的操练和日常的环卫城池仓库、各种水火灾防，尚未稍懈，一直到清末，全国军事力量布署，分两大八旗，分驻山东益都、山西各地;又分小八旗，包括河南、北至直隶天津卫，南至云广。

在开封共有旗兵三营另一哨，一营分三哨（计左哨、右哨、中哨），每哨八十人。哨以下分为八棚，每棚十人。

一营之长，名为管带官（等于后来之营长）。哨称哨官，棚称棚长。

第一营驻防郑州以西至孝义镇；第二营驻郑州以南至和尚桥；第三营为巡防营，镇守开封市区五关。另有一哨，驻防内黄。

每营计二百四十人，三营一哨，共计八百人。

三个营之长，职称“统领”（等于后来的团长），例由城守尉（等于后来的地区专员）兼任之。

以上所述三营一哨，实际共计十哨，一哨应为一个单位，他们称做“一旗”。因系十哨，也称“十旗”。

上述每一哨，设一哨长，实际上每一旗有三个官员，第一把手是哨长，满清职称叫做“佑领”。

二把手，叫做“防御”主管行军、巡查、弹压、戒备等。三把手叫做“晓骑校”，专职一切操练演习事宜。

下设八个“领催”，每人管九个马甲”（骑兵）。即上述之棚长，也叫做“什长”。

另有步甲（步兵，无马）十名。步兵可升马甲。其中包括匠役一人，弓匠一人，铁匠二人，弓匠铁匠可升匠役。

司务（类似炊事员兼管领取采购等）三人，杂役三人。

每晨由“领催”率领马甲赴野外实习射、击、骑、举（举石锁）等硬功，每月一检核（由“管带官”亲临校场检阅）；每年一大检。规定除夕之前一日或前二日，驻防郑州一带的一营，驻防郑州以南的二营，暨驻防内黄的一哨均整装荷戈，齐集开封龙亭后之广场，由统领造具花名册呈送巡抚衙门，听候参加检阅典礼。

因即届新年，也称之为“封操”大典。（至正月初九日，仍集合此地，举行开操典礼）。

届时，设公案桌，铺以红毡，奏以军乐，放万仔鞭炮由巡抚亲往点名，由城守卫陪同行阅兵仪式，最后高声齐呼某某皇帝万岁万岁万万岁，毕，颁赐各种过年物品。当晚各回归驻防原地不得有误…….

然而到了清同治以后（一八六五），由于经过康熙至嘉庆多年的安定局面，战事稍息，闲者日众，不事生业，尤其“八旗士兵，更是游手好闲，吃喝嫖赌，无所不为，特别是军官也大多抽大烟，玩鹌鹑，已形成不可挽回的颓势。

到了光绪年间，简直就连祖传的骑射之术，也丢弃了。所谓每月一检核，一年一大检，也不外走过场，官官相护，彼此心照不宣，罢了。

因之，出现了一种近于嘲笑和应引以为戒的新名词——“八旗子弟”。在人们心目中，很长一段时间里，总是把八旗子弟”喻为腐化没落不可救药的象征。

这班“八旗子弟”，浪荡悠闲，身无一技之长，惟依仗祖上留下的特权，领薪俸，讲阔气，吃喝玩乐，推翻清鼎后，又不甘落魄，有不少走向犯罪道路。

至今开封里城的老年人思想上还留有他们流浪街头以及终日坐茶馆的印象。

要知，他们的出现不是偶然的，满清王朝的迅速崩析，应为要素之一啊!