《史记注解》之乐书26

凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之殃，其自然者也。

音乐都是个人内心情感的表达，他能够与外在的环境进行相应的匹配，以外物的变化来表达情感的变化，彼此之间相互应和，因此做善事的人会得到外界好的回馈，做坏事的人会得到外界坏的回馈，这是事物发展的自然规律。

故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》、《北鄙》之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫“朝歌”者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

因此舜弹五弦琴，唱《南风》这样的诗而天下得到了良好的治理，纣唱《朝歌》、《北鄙》这样的诗歌，最终不仅自己被诛杀，部落最终也被消灭。

舜的治理为什么会成功呢，纣的治理为什么会失败呢，舜唱的《南风》诗歌表达的是自己想要让百姓安居乐业和谐生活的情感，他能够与外界的环境相适应，得到了天下百姓的认可，诸侯愿意服从他，因此天下得到了有效的治理。

纣王唱的《朝歌》等诗，他不能够与外在的环境相适应，北在所代表的是失败，鄙代表的是简陋，纣王却喜欢这样的音乐，他不想治理天下，导致诸侯与他离心离德，诸侯不支持他，百姓不认可他，天下间反叛的事情不断发生，最终导致了他自己的身死部落的被消灭。

置酒于施慧之台。酒酣，灵公曰:“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰:“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰:“此亡国之声，不可遂。”平公曰:“何道出？”师旷曰:“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰:“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。

在卫灵公的时期，卫灵公准备到晋地去，他来到濮水上游地区的时候找了个旅舍住了下来，半夜的时候听到了弹琴的声音，他就问身边的人有没有听到琴声，身边的人都说没听到，于是他就将师涓召来。

卫灵公对师涓说我听到了弹琴的声音，但是问身边的侍从他们都说没有听到，这应该是鬼神谈奏的，你将这些音乐给我记录下来，师涓说好，于是他便端坐下来，认真倾听起来。

第二天，他对卫灵公说我已经将音乐记下来了，但是还没有练习好，请给我一晚上的时候让我练习，卫灵公说好，于是便又过了一天。

第二天师涓报告说我已经练习好了，于是卫灵公便立刻去了晋地，拜访了晋平公，晋平公在施慧台设置酒宴款待了卫灵公，宴席氛围高涨的时候，卫灵公说这次来的时候，我得到了一首新的乐曲，请让我演奏给大王听，晋平公说好。

卫灵公于是让师涓坐在师旷的声旁开始演奏，乐曲还没有弹完，师旷便弹琴打断了师涓的演奏并对晋平公说这首乐曲会导致晋灭亡，不能让他弹完。

晋平公说这其中的道理是什么，师旷说这首乐曲是师延作的，他是为了迎合纣王内心的欲望而写的，武王讨伐纣王的时候，师延向东逃跑，然后自己投入了濮水之中，因此想到听到这首曲子必然是在濮水之上，先听到这首乐曲的人部落必然会削弱，平公说我生平最喜欢的便是音乐，愿意听完全部的曲子，于是师涓将这首曲子演奏完了。