中国古典哲学的特色

中国古典哲学在先秦时期就已经形成了，但流派众多，思想复杂，很难做到统一。可以给中国古典哲学划分类别，看那些哲学家具体在探讨什么，就知道中国古典哲学的特色了。

中国古典哲学有现实主义流派，就是认为人生来就应该面对现实，而且充满了功利性。法家、纵横家、兵家，都是这一哲学流派的代表。这一流派的哲学家强调支配和控制，研究人类的功利性，并且由功利心产生一定的功利做法，尤其是对社会有了敏锐的观察力，要压制别人，要利用别人，甚至要用诡诈的权谋术数体现深不可测的智慧、冷酷和残忍。法家讲究严刑酷罚，要所有人遵守法律，连同君主也要遵守法律，只不过君主往往超出法律之外，不然就会实现君主立宪，过早进入了文明时代。纵横家游说各个国家，却往往缺少主心骨，总是巧舌如簧，运用诡辩之术，朝秦暮楚，朝三暮四，只是为了国家之间的利益而奔走，其实也是为了自己的前途而奔走。他们会获得很大的利益，甚至苏秦身挂六国相印，享尽荣华富贵。兵家更是功利心颇强，总是要获得胜算。兵家指挥者要善于运用智谋，叫做“兵者，诡道也。”又说“兵不厌诈。”“实则虚之，虚则实之。”只是要欺骗对方，迷惑对方，趁虚而入。兵家的哲学就是一种功利算计的哲学，为了自己的利益而去欺骗对方，并不能以这种哲学作为立身之本。倘若以法家、纵横家和兵家的立身之道和儒家的立身之道做对比，就会发现他们之间存在着很大的矛盾。法家的严刑峻法不适合儒家的仁爱精神，纵横家的诡辩之术不适合儒家至诚至信的理念，兵家的智谋不适合儒家的忠义之道。儒家并非不讲究现实主义，而是在现实的基础上生发出理想的境界，却往往被现实击得粉碎，不如法家、纵横家和兵家来得实在，对于人性恶的揣测也比较到位。

中国古典哲学有理想主义流派。儒家就有属于理想主义流派，以人为本，具有道义性和道德性，把自我实现、人格形成作为建设理想社会的条件。孔子和孟子要建设理想的社会，要实现仁义理念。后代的很多儒生发展了他们的理念，要坚持仁义的纯粹性，还要在现实生活中寻求儒家的道义精神。虽然有些理想主义，但很多人都在信奉，而后代的君主已经改变了儒家的道义，剔除了民本主义思想，形成了封建礼教传统，最终笼络人心，也对所有人实行了一定程度上的教化。很多人都认为儒家的理想是现实的，应该遵守儒家道德传统，而不能随便违背道德。君主引入这种理想主义，同时推行迷信思想，让人们从小就迷信神灵，还要遵从儒家的礼教，最终很多人都被改造了的儒家思想统治头脑，也被神权支配。那么儒家的理想主义就被权力改写了，而且很容易对人形成一种控制。所谓的理想主义，只是要人们做有道德的人，而君主和官员却偏偏不是有道德的人，不会顾及民生，而是会层层加税，最终弄得民不聊生。他们不用参加田间劳动，却可以坐享其成，享受荣华富贵。理想主义被权力拉入了尘埃，最终改造成统治之术，当然也成了愚民之术。没有科举考试制度之前，民间的知识分子要到权贵家里做门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏。而有了科举考试制度之后，民间的知识分子要参加科举考试，做官是他们最大的理想。

儒家提供了修齐治平的理想，让很多民间知识分子都深深蛰伏。而知识分子一旦做官之后，就立刻变的嘴脸，要拼命搜刮民间财富，用于官场运作，再也不提修齐治平的理想了。用理想主义培养出来的赤裸裸的功利化的书生变成了官员，那么他们就会走向极端功利化的境地，而不会再坚持什么理想了。不过他们口头上要说理想主义，要说天下大同的美好愿望，却并不会真的朝那个方向努力。中国古典哲学还有超越主义的流派。就是具有宗教性的一种人文关怀，总是要超越本身的限制，要融于自然，叫做天人合一。他们并没有批判现实的力度，而是逃避现实，要和自然融为一体，甚至要发现身体内在的自性。老子和庄子提出的思想比较玄妙，老子喜欢正话反说，庄子喜欢浪漫而瑰丽的想象，却和现实没有太大的关系。如果说他们的思想是一种对现实的概括，是一种典型的自我修养的思想，还有一些牵强附会。因为他们的思想总是超出社会法度之外，当然并不算犯法。人怎么想是不犯法的，即便想去抢银行，也不算犯法。只有真的去抢银行了，才算是犯法。佛家也有这种思想，要否定自我，否定人的自主性。这种思想与人类发展方向背道而驰，具有逃避现实的倾向，但偏偏可以迷惑很多人。直到现在，有人仍然信奉老子和庄子的思想，信奉佛教的思想，认为人生本身就是虚无的，要在虚无中体会自身的意义，而不去关注外界的变化。哪怕整天做禅，整天想人生的道理，也不去参与社会实践。

中国哲学还有王阳明心学一派。和老庄以及佛教思想不同的是，王阳明认为心可以主宰世界，可以改变周围的一草一木。一草一木就在心中看不到的时候，二者同归于寂灭，看到的时候，心里就浮现出了一草一木的形象。王阳明格竹子，想了半天不知道竹子是什么道理，最终格得头痛而罢休。他可以教小孩子礼仪道德，可以叫聋哑人体会内心的感受，算是一代圣贤。后代很多人都受到王阳明的影响，不管是曾国藩，还是李宗吾，都受到他的影响。虽然心学算是主观主义思想，但并非完全主观，可以通过心里的想法来改变外在的世界。倘若心学和老庄以及佛教思想联系起来，人们就会发现，心学有其承续性，似乎和老庄以及佛教思想前后一脉相承。其实人怎样认识世界是个人的自由，其他人无从干涉，哪怕出现了主观主义思想，也仍然是个人认为的，也是个人思想的。倘若用权力控制一个人的思想，就相当于霸权主义，也相当于给人们洗脑。虽然古代封建社会比较漫长，权力系统一直控制人们的思想，但有了超出权力系统之外的哲学流派，就显得思想丰富多彩了。倘若这样的哲学流派能够发扬光大，没有经受权力系统的改造，一直延续下去，就很可能出现伟大的变革，尤其是引发科学技术方面的变革，引发民主方面的变革。可惜的是，权力系统的操控如影随形，一直控制哲学思想的产生与发展，最终弄得很多哲学思想畸形发展，没有关注外在的世界，没有进行积极的社会改造，而是返归内心，要寻求个人精神的超越，要在内心实现理想的世界，其实就和做梦一样，没有什么现实意义。

中国古典哲学有其特色，在春秋战国时期就已经形成，而且比较繁荣，只是后来有了大一统的政权之后，很多哲学流派受到了权力系统的改造，并没有完全发扬光大，是为可惜。