鲁达的靠山不简单，看似是潜规则托关系，原型是守宋百年的将门

鲁达的靠山不简单，看似是潜规则托关系，原型是守宋百年的将门。

鲁智深在渭州打了郑屠，人已经躺那了，照规矩该押走审问，可当地衙门不敢拍板，说一句“须得禀报经略府再议”，这话一出来气口就明白了，渭州是小种经略相公驻守，延安那边是老种经略相公当政，书里点得清清楚楚，老种是种师道，小种是种师中，两位都是北宋能叫上名字的大将，军政都在手里，地方官见着这种牌子也得绕一下，鲁智深这一路能有人接得住，不是街头打听来的门路，是西北军政系统的罩着。

把这个家族翻出来看，靠的不是一句名头，是真正能拿事，他们家就是种家将，北宋边地的硬钉子，能打仗，能守城，能出主意。

种家的开头是种世衡，人不多说事先摆出来，他看好了延安东北的宽州旧地，提了个青涧城的方案，城修起来之后边防就有了抓手，边地缺兵缺钱，人招不够，他自己凑，募民兵，买料，谁有力气就上手训练，僧人也拉来练弓，妇人也排队学阵法，营里规矩摆好，立个功就免役，这样一搞边防就活了起来，还有他那段离间西夏的事，也是下功夫，他让人拿假诏书配着枣子和龟壳去送礼，捅开了野利家的裂缝，李元昊把两员将领处置了，《梦溪笔谈》写得明白，说平夏之功，种世衡计谋居多。

后头是儿子们接着往前推，上阵的多，带队的多，能打的也多，名字一排就是阵势，种诂，种诊，种谔，书里叫“三种”，边地有名气的悍将都被压着走，种谊那句口号流在地方上，“得种谊一人，胜得精兵二十万”，这话不是夸，是当地人的感觉，他们家在西北是能号令的，但不拿地盘做文章，不拉人搞自家小朝廷，就盯着边线，看住关口，把事做稳，这种路数，一门人只管守土，朝廷就有底气。

到靖康这一年，局面拧紧了，金军往南压，东京紧张，宋钦宗把隐居多年的种师道请出来，要他定方子，种师道看了路，一眼就知道对手粮草紧，他主张坚守，不冒进，拖住对方的气，消息上面传来一句要算日子出战，选个黄道日子去打，仗一开，宋军没占到便宜，种师道被撤了，后来百姓上书，请他回来，他又上任。

另一个是种师中，他接了救太原的命令，粮不够，兵不够，还要催战，他在临战前把话说得直，“天命如此，我不怕死，哪能不为国尽命”，六十八岁的人还在阵前站着，结果战死，再往后，金军围城，种师道病着也动身勤王，他提出让皇帝西迁，先避开锋线，等时机再收复，朝里有人把他评成胆小，这事没过，他没撑住，一个月后，东京失守，皇帝被掳走，宋钦宗回头说了句，我没听种师道的话，是我误了大宋。

《水浒传》把老种小种写在书里，不是为了摆个背景墙，是借着鲁智深这条线，把这个家族的影子留在读书人的眼前，渭州的案子本可以按条文办，书里没有把他写成英雄牌子，是让他走了，避一避麻烦，这个走，背后是种家将能给到的那点缓冲，护不住天下所有人，护一个看得见的好手，边地的将门，做到了能做的那部分。

说起朝廷里的起落，有的路就是这么拧着走，高俅能升到宰相的位置，边上的兵权能被一个道士的掐指消息拿来定战机，老将拿着稳字被贴上胆小的标签，兄弟在阵前，在催战下硬着上，结果就是把命交在那一场，等到局面到边上了，皇帝才回看，才知道谁的话该听。

鲁智深这一拳打下去的事，是一个案子，种家将的三代是一个朝的周围，有人说鲁智深运气好，话可以这么说，但支撑他能有这条路的，是种家人铺出来的底，等你再翻《水浒传》，看到那个出拳的和尚，别只看他把谁打倒，想一想谁在他背后挡风，种师道，种师中，那一门人。

这不叫关系，是家学，是传承，是在制度外面能留出的一点缓冲。

鲁智深走进江湖的路，种家人在风沙里一直守着，他们一个成了故事，另一些成了城边的名字，都让那个年代多撑了一阵。