盘点历史上那些“痴迷”道家方士的皇帝们，有一个你一定听过！

方士，又名方术士，即方技之士与数术之士，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

皇帝作为封建王朝的最高统治者，他们不仅拥有着世间无上的权力，而且还可以根据自己的喜好做任何事情，但他们唯一无能为力的就是寿命。为了权力的永固，他们都掩饰不了对于长生的渴望，有的甚至痴迷到不顾朝政，就比如这几位：

1、秦始皇

战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的“阴阳五行说”揉合起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，形解销化之术，依於鬼神，企图长生求仙。

到了战国时期，方仙道盛行，秦始皇也深受其影响，开始迷信神仙、不死药等传说。

作为中国历史上第一位皇帝，秦始皇建立了空前强大的帝国，权力达到了顶峰，他自然极度渴望能永远享受这一切。死亡成为他最大的恐惧和无法征服的敌人。在世俗权力达到极致后，他渴望将权力延伸到神仙世界，成为“真人”或“仙”，实现真正的永恒统治。

秦朝著名方士徐福，上书秦始皇：“海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住”。据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前219年，徐福受秦始皇之令，率三千童男童女东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药。

2、汉武帝刘彻

汉武帝是继秦始皇之后又一位狂热追求长生不老的皇帝。

与秦始皇类似，汉武帝北击匈奴、通西域、拓疆土，建立了辉煌的文治武功，以致他对生命和权力的留恋更加强烈。

汉武帝宠信李少君、栾大、公孙卿等方士，他还进行了大规模的封禅活动，如泰山封禅；修建高台楼阁，如柏梁台、铜柱承露盘，以承接仙露。晚年的他尤其明显，容易被方士的“神通”所迷惑，希望通过方术捷径实现长生。

方仙道在东汉时进一步将黄帝、老子神秘化。由着重尊崇黄帝，转而推崇神化后的老子，逐渐形成奉老子为神明的黄老道，成为道教的前身，当时道教的一个主要派别太平道，其创始人张角，最初就是属于黄老道的信徒。

3、唐玄宗李隆基

唐朝皇室姓李，尊奉老子（李耳）为始祖，崇道可以神化皇室，宣称“君权神授”，巩固统治的合法性和神圣性。

至唐玄宗时，他将老子追封为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，还将《老子》《庄子》等道教经典列为科举考试科目。

唐玄宗本人有较高的文化素养，道教深邃的哲学思想、飘逸的审美情趣（如音乐、舞蹈、诗歌）也深深吸引着他。

开元盛世后，唐玄宗志得意满，追求享乐和长生。他开始宠信道士司马承祯、吴筠、张果（传说中的张果老原型）等人，并亲自注释《道德经》。还在宫中设立道坛，举行斋醮活动。道教的神仙世界、长生术、丹药、房中术等，对他极具吸引力。

晚年的唐玄宗，在面对太子问题、李林甫专权等复杂的政治局面和逐渐失去对朝局的掌控，道教成为其逃避现实、寻求心灵慰藉的途径。

4、宋徽宗赵佶

宋徽宗对道教的崇拜几乎达到了狂热的程度。他将个人信仰与国家政治紧密结合，在全国大力推行道教，仿照官员品级设立道官道阶制度，修建大量宫观，如著名的“艮岳”。

宋徽宗自封“教主道君皇帝”意图将自己塑造成现世的神仙领袖，使皇权披上宗教领袖的外衣，达到神权与皇权的合一，极大地强化个人权威。在小说《水浒传》中，就称宋徽宗为“道君皇帝”。

他宠信道士林灵素、王老志等，下诏编撰道教典籍《万寿道藏》。他本人也创作道教题材的诗词书画，如《御解道德真经》、《冲虚至德真经义解》等。

5、明世宗朱厚熜

明世宗朱厚熜也就是我们熟知的嘉靖皇帝。嘉靖是明代乃至整个中国历史上沉迷道教炼丹和斋醮最深的皇帝之一。

嘉靖最核心的动机就是对长生的极致追求。无论是炼丹、斋醮还是修炼（斋醮仪式本身也具有皇家娱乐的性质），其根本目的就是延年益寿，乃至长生不死。

嘉靖长期居住在西苑，不理朝政，专心修道。修道成为了嘉靖摆脱繁琐政务，在深宫中享受绝对权力和奢靡生活的绝佳借口。

同时，在繁复的斋醮仪式上，他还通过大臣们撰写青词，以考察其文采、忠诚度，成为其控制、选拔官员的一种特殊手段，比如重用擅长写青词的顾鼎臣、严嵩、李春芳等人。

嘉靖对死亡的恐惧超越了一切，因此，他极度宠信道士邵元节、陶仲文等，授予他们高官厚禄。同时，他也对道士的方术（如房中术、符水）深信不疑，热衷于炼制和服用“仙丹”。

所谓的“仙丹”其实就是含有砒霜，水银，雄黄，朱砂的重金属的化合物，称之为“毒丹药”也不为过。随着年龄的增大，加上长期服用“仙丹”，嘉靖的身体每况愈下，最终于嘉靖四十五年十二月十四日暴毙于乾清宫。