川派盆景
盈尺之间见山河
温 月
盆景是中华民族的传统艺术之一,它以植物、山石、泥土、清水等材料,经过艺术创作和园艺栽培,缩龙成寸,以小见大,在方寸之中塑造、展现大自然的美景。川派盆景技艺作为国家级非物质文化遗产,在传承与创新的融合中不断展现出时代的生命力。
千年传承 盆中春秋
中国盆景的历史,可以追溯至一千八百年前。早在东汉(25年—220年)时期便有盆景的雏形出现。河北望都县发掘的一座东汉古墓,墓道壁画中即绘有盆栽花卉。
魏晋时期,时人寄情山水,追求隐逸,俨如立体山水画幅的精巧盆栽,便成了文人雅士寄托心境,借以抒怀之物。盆景艺术开始成形。
唐代社会经济文化空前繁荣,盆景制作亦得到长足发展。陕西乾陵章怀太子墓里,便有侍女手托景盘的壁画。画家阎立本的《职贡图》中,亦绘有手托浅盆奇石进贡的情景。考证可知,唐代的盆景已采用山石和树木相配的布局,树以山立,山以树灵,颇具自然气息与山水画意。文人与士大夫亦追风逐潮,以制作和玩赏盆景为乐。诗人、画家王维即曾“黄瓷斗贮兰蕙,养以绮石”。白居易也曾赋诗表达取自然之物、造艺术之景、感人生之悟的心境:“小松未盈尺,心爱手自移。苍然涧底色,云湿烟霏霏。栽植我年晚,长成君性达。如何过四十,种此数寸枝。得见成荫否,人生七十稀。”
到了宋代,盆景这一再造自然的“立体山水画”,不但频现于官宅民居的几案,还出现在画家的笔下,咏哦于诗人的口中。从《十八学士图》等绘画作品,苏轼、黄庭坚、陆游等大家的诗篇,都可见盆景的身姿。“五岭莫愁千嶂外,九华今在一壶中”,钟爱的山水盆景,寄托着苏轼谪贬途中的寂寥心情;“胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜”,化腐朽为神奇的枯艺盆景令黄庭坚大为赞叹;“翠崖红栈郁参差,小盆初程景最奇”,陆游怀旧之时,也不忘“翠崖红栈”的一盆奇景。尤值一提的是,据日本学者考证,中国盆景正是在南宋时漂洋过海传到了日本。
元代时有高僧韫上人云游四方,遍访名山大川,其师法自然,并极力倡导盆景体量的小型化,称之“些子景”,意即小景——盆景因此在元代更加普及,其“小中见大”的艺术特色,亦对后世的盆景制作影响深远。“仿佛烟霞生隙地,分明日月在壶天。”诗人丁鹤年的《为平江韫上人赋些子景》,对些子景的体量、陈设、气势、形态、意境等,进行了生动描写与细腻展示。而从元代松柏盆景《偃松图》中可以看到,其造型与现代盆景已非常接近。
明代的盆景技艺臻于成熟,盆景专著也纷纷问世,对盆景树种、石品、制作、摆置、品评等均有系统的理论阐述。苏州人士王鏊所著的《姑苏志》载:“虎丘人善于盆中置奇花异卉,盘松古梅,置之几案,清雅可爱,谓之盆景”。这是称谓“盆景”的最早文字记载。明人屠隆著《考槃余事·盆玩笺》亦提出了盆景的标准:“盆景以几案可置者为佳,其次则列之庭榭中物也。”苏州“吴门画派”的画意乃成盆景刻意模仿的主题,形成了苏派盆景的独特技艺风格。
清代的盆景类别形式更加多样,有山水盆景、旱盆景、水旱盆景、带瀑布的盆景和枯艺盆景等。清代的专业论述也多于明代,如陈扶摇的《花镜》,吴震方的《岭南杂记》,程庭鹭的《练水画征录》,刘銮的《五石瓠》,苏灵的《盆景偶录》,诸九鼎的《石谱》等。尤其苏灵的《盆景偶录》,把盆景植物分为四大家、七贤、十八学士和花草四雅,促进了盆景艺术创作的精细化。
川派盆景 大师辈出
晚清以来因社会动荡,盆景一度衰落。中华人民共和国成立后,盆景艺术以新的姿态兴起。尤其是20世纪70年代以来,以成都为中心、盛行于四川和重庆的川派盆景,以苏州、常熟为中心的苏派盆景,以上海为中心的海派盆景,以广州为中心的岭南派盆景,以扬州、泰州为中心的扬派盆景等中国盆景五大流派全面复兴。1979年,在北京举办的首届全国盆景艺术展览会,更成为中国盆景发展史上的重要里程碑。
四川山河秀美,物华天宝,孕育了优雅厚重、绚丽多姿的巴蜀传统文化,亦成就了集山水灵气和文化底蕴于一体的川派盆景艺术。
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集山水灵气和文化底蕴于一体的川派盆景艺术
远在东汉时期,成都即有盆景的雏形。1979年考古发掘的东汉墓葬,就曾出土了一个配置木雕荷花盆景的条形土陶盆,成为成都最早跟盆景有关的物证。
唐朝川西节度使李德裕,其新繁东湖宅院里即设有盆景,“山水树石与花草盆景相映成趣”。都江堰离堆公园收存的紫薇花瓶,亦是唐代作品。
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唐代画家阎立本 《职贡图》(局部)便有进贡奇石盆景的场景
五代后蜀,一梅姓官员归隐于成都西郊,置地十余亩植梅,并试用棕绳捆扎梅枝,使之蟠曲矮化,开启了树桩盆景蟠扎技艺的先河。其子梅雨村,依照画意,蟠扎梅枝,而成多种姿态,创造出四川最早的梅桩盆景。
步入宋代,大足宝顶山摩崖造像,“侍女手持盆山”;安岳圆觉洞石窟凿刻,“飞天手捧盆山”,堪为川地盆景留痕。据考证,都江堰离堆公园矗立的巨型紫薇屏风,亦乃宋人所植。文豪苏东坡不但自制盆景,还赋诗以记。
明清两代盆景发展兴盛,川地盆景亦不落人后,树桩蟠扎造型技术已相当成熟;立、斜、卧、悬等造型也基本成形,崇庆县(今崇州市)的“三弯九倒拐”、郫县(今郫都区)的“方拐”即是造型样式成熟的代表。灌县(今都江堰市)离堆里的“张松银杏”、贴梗海棠古桩、金弹子古桩则是明清园艺盆景珍品的代表。
20世纪初,四川涌现出一批技艺高超的树桩盆景蟠扎大师,他们拥有各自擅长的精湛技艺,如张彬如、陈玉山的掉拐与接弯拐身法,戴崇光、龚协之的滚龙抱柱法,龚吉如的大弯垂枝身法,李洪泰的方拐、纪成九的巧借法等。
20世纪50年代,李忠玉、王明文、赖光玉、甘如才、雷光前、戴春和、陈松如等顶尖高手在成都人民公园专业从事盆景创作。李忠玉还与当时的著名画家冯灌父合作,编写了现代四川第一部盆景专业图册《成都盆景》。成都金牛区的营门口乡,还建立了由盆景大师陈思甫和邱开春主要负责的盆景园。
1959年,人民大会堂落成。成都和重庆共选送了70余件盆景,陈设于四川厅。以“幽、秀、险、雄”和树种丰富见长的四川盆景,轰动京城,川派盆景由此定名。
风材意型 匠心独运
体系庞大的中国盆景艺术,主要分为树桩盆景和山水盆景两大类。在漫长的历史岁月中,经过历代盆景艺人的精心培育,四川逐步形成了自己的独特艺术风格,诞生了以成都为中心的川派盆景,跻身于中国盆景五大流派之列。
风、材、意、型,构成了川派盆景的基本内涵。
风——风格。川派盆景,风格独特,具有强烈的地域特色和造型特点。树桩类古朴严谨,虬曲多姿,以小枝状大树;山石类则高悬陡深,气势雄伟,再现西部蜀地的自然风貌,“虽为人作,宛如天开”,使川派盆景达到了形神兼备的艺术境界。
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川派树桩类盆景,虬曲多姿,以小枝状大树。
材——材质。四川地区山高水长,自然资源十分丰富。金弹子、罗汉松、六月雪、银杏、杜鹃、贴梗海棠、梅花、火棘、紫薇、茶花等都是川派树桩盆景传统的造型主材,它们或以果实、枝干,或以叶片、花朵,装扮盈尺盆盎,弥散诗情画意。石材也很多样,砂积石、龟纹石、钟乳石、砂片石、云母石等,或显雄峻,或露峥嵘,或透幽深,为川派山石盆景平添蜀地神韵。
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川派山水盆景气势雄伟,再现了蜀地的自然风貌。
意——立意。即确定和表达意境。川派盆景的立意主要有预先立意和根据材料两种方式。前者根据立意,选择适用材料,在特定的盆盎空间进行构建组合,从而呈现作品立意。后者根据材料,确定立意,然后利用材料的特点,进行排列组合,构成景观,呈现立意。
型——造型技法。川派盆景多用棕丝蟠扎造型。其中树桩类盆景分为规则类和自然类造型两种,规则类树干造型分为掉拐法、接弯掉拐法、对拐法等10种身法,以及平枝规则型、平枝式花型、滚枝式小滚枝型等5种枝条造型技法。自然类树桩盆景树干造型则分为风动式、连根式、提根式等6种。树枝的造型分为帚枝式、鹿角式、垂枝式和枝盘式4种。山石类盆景根据石材形态,主要有直立式、斜立式、横云式和斜卧式4种造型方法。
成都西隅的百花潭盆景园、易园盆景博物馆和郫都川派盆景博览园,乃是四川盆景艺术的三大基地,亦可谓川派盆景的代表。
百花潭公园川派盆景基地,又名“西苑”,始建于1982年,面积2800平方米。在三大盆景园中,它“块头”最小,年岁却最长。浓荫深处小园一座,花墙围绕,拱门洞开。园中碧草铺地,小径纵横,形态各异的精美盆景陈设有序。尤其是那一面面素洁的粉墙,衬托着或翠绿或碧绿或墨绿的树桩盆景,古朴典雅,宛如江南庭院。若是透过那墙上的横窗赏景,更有一番“读画”的韵味。
百花潭盆景园自建成以来,曾多次举办四川省和成都市的各类盆景展览;其珍藏的盆景中,亦有不少是在历届中国盆景评比展以及四川省、成都市多个盆景展中获奖的佳作。
易园盆景博物馆坐落于金牛大道上的古典式园林“易园”之中,以数百盆珍贵的罗汉松为主。从百花潭盆景园来此,第一感觉就是“大”——园苑面积大,盆景体积大。伫立园中,但见路径平坦,草坡宽阔,多种盆景精心摆置,随处可见。盆盎小者如面盆,大者似浴缸,更有甚者,巨若石床!盆中绿植,低矮者与人等身;高大者可达三楼。衬以蓝天白云,尤显宏伟气势。其中一株巨型古银杏盆景透过特定的视角观赏,竟与那相邻的“望月楼”浑然一体,高耸的楼阁成了盆中之景,奇趣横生。震撼之际,瞻望那园门上“西蜀大观”之匾额,不禁突发感慨:此“大观”,其实可作另解。
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易园盆景(一非 摄)
郫都区友爱镇,中国“农家乐”的发源地。2017年又建起“川派盆景博览园”。该园地处乡间,少了城市的局限,其占地200余亩,拥有盆景3000余盆,较之易园规模更大。诚如其名,“川派盆景博览园”以包括银杏桩头、金弹子、杜鹃、紫薇等川派盆景为主。亦汇聚日本罗汉松、黑松、杨梅桩、小叶榕桩头等各大流派品种。徜徉偌大园中,满眼里都是盆景。巨者逾丈,微者盈尺;虬曲多姿,悬根露爪;古雅奇特,秀美自然,令人目不暇接。那感觉恰如园中门墙上一副对联所云:“人在景中游,景在盆中生。”
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来源:《成都日报》2025年10月27日第8版
作者:温 月
供图:何齐铁
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