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鹭客社：守望共同的尘世故乡
浯江夜话：穿越千年的牧马王传说
文 / 林鸿东
天终于有点凉了，没有关紧的窗，不时袭进些许的秋风。今年，秋来得晚了。灯下，依然翻检起故纸，《金门志》与《金门县志》中，有着不少关于牧马侯陈渊的记载。读着读着，那些古雅庄肃的文字突然活了过来——我仿佛听见了唐贞元年间，马匹的嘶鸣声穿越时空，在这静谧的夜里隐隐回荡。
一
“太武之阳，有巨区曰马坪，有山曰丰年。山峡之左麓，有牧马王祠……”
那是一千二百多年前的浯洲。当牧马监陈渊带着十二姓子弟驾着帆船踏上这座仅有少数人烟的岛屿时，眼前是无边无际蔓延着的榛芜。海岛尤为未经驯服的处女地，在潮汐中沉浮不息。福建观察使柳冕的一道奏折，让这个孤悬海外的岛屿，从此马蹄声声，纳入了中原王朝的视线。
《金门志》里的记载简洁如碑：“唐置牧马场，始辟榛芜为乐土。”短短十二个字，背后是多少人披荆斩棘的艰辛。陈渊的身世，无从考证，我想，有一点可以确认的是，他定然是一位杰出的驯马师。他的身边有李俊、卫杰两位贴身的等随从，还有那些如今已繁衍成金门大姓的十二姓先民。
最让人神往的，是那些关于牧马的传说。骊黄牝牡，千百其群，散食岛上。要召集时，只需伐鼓竖旗，马匹便会依旗色归队。这哪里是牧马？分明是在指挥一支训练有素的军队。难怪乡人传说他是“天驷降精”——在百姓眼中，能把事情做到极致的人，本就近乎神明。
二
陈渊去世后，故事才刚刚开始。
乡人“泥其骸为像，结草为庵”，这是最朴素的纪念。他们称他为“恩主”，为“护骥将军”，认为他不只是护马，更是护佑这一方水土的生灵。于是，一个个神迹在民间口耳相传：天旱时，祷雨立应；蝗灾时，驱蝗入海；疫病时，灵泉涌出。
最惊心动魄的，是元朝时那场抗倭传说。倭寇群艘泊于东南江浒，眼看就要生灵涂炭。忽然，“阴风旋起，壁上画马皆嘶”。次日飓风大作，倭船尽碎。这传说太过神奇，却道出了一个简单的真理：爱则敬之，敬则神之。—— 最终，陈渊成了岛上最为显赫的神灵，牧马王。
人们甚至为成神后的陈渊配了夫人，这便是所谓的“幽婚林氏”，民间称为助灵夫人。据说她是一位以善蚕织闻名乡里的未及笄少女。一日，她如常到马坪采桑，经过牧马王祠时，被祠中英姿飒爽的陈渊塑像深深吸引，竟决定嫁与牧马王为妻。她整了整衣襟，在神像前静静坐下。这一坐，便是永恒——“坐化经旬，肉躯不仆。”志书上寥寥数字，掩不住当年的惊心动魄。
三
孚济庙的香火，从唐代一直延续到今天。
这座始建于元代的庙宇，最初是“七座殿宇，缭以周垣”的规模。想象当年的盛况：洗马溪畔千艘丛泊，龙湖庵内钟鼓锵鸣，探幽胜者朝暮接踵。青年朱熹的那首诗，更是为这片圣地添了几分文气：“云树葱茏神女室，冈峦连抱圣侯祠。”
庙宇的兴衰，何尝不是金门命运的缩影？岁久老腐，虽经重修，“终不逮古制”。直到明末，洪旭“触目动心，亟捐资新之”。这位乱世中的将领，在军务倥偬之余，仍不忘为故乡的神明重修庙宇。
据称，金门人在举办“王醮”祭典时，通常以牧马王作为主神引领整个仪式。人们组成仪仗队伍，一路奏乐，恭敬地前往祖庙迎请牧马王，再将牧马王神像安奉于祭坛中央，隆重祭祀。到了夜晚，家家户户在门前竖起高高的灯篙，在竹竿顶端点燃火把。火光通明，上下辉映，远远望去犹如漫天繁星洒落人间，照亮了整片夜空。
四
不知不觉，夜又深了，风似乎也大了些，窗户竟呜呜作响。
我合上志书，眼前仿佛浮现出这样的画面：在孚济庙前，一位老人正对孙儿讲述牧马王的故事。孩子睁大眼睛，听着先人如何驯服烈马、开垦荒地、抵御外侮。这个故事，已经被讲述了一千多年。
陈渊从人到神的历程，其实就是金门开发史的缩影。那些看似荒诞的神迹，承载的是真实的历史记忆——关于开拓，关于守护，关于在这片土地上生生不息的坚韧。
风声中，我仿佛又听见了马匹的嘶鸣。那是穿越千年的回声，是金门孤岛永远的背景声音。忽然想起，几年前在晋江海边看到的景象：暮色中，一人骑着马沿着潮线慢悠悠地行走，马蹄踏浪，背影剪在夕阳里。
那时我才知道，原来闽南一直有养马的传统，畜禽学上甚至还有"闽南马"这个品种，它是我国唯一分布于东南沿海的地方马种。
如是说来，传说的背后，隐隐约约竟也是现实的历史。
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